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吹笙鼓簧，承筐是将，人之好我，示我周行……”
这是学子们没学到的课程，夫子没提前说，好在绝大多数学童都带着行囊笔，赶紧边听边记。
奚骄寻找尉窈的位置，挤到她后侧方。
这位置是胡乌屋的，她是瞧不上尉窈的出身，但不得不佩服这个贫家女书写笔记的速度和卓越记忆。
所以一听孔师讲的是《小雅》里的诗，她立即费劲挤到这个地方。
奚骄冷脸道：“让让。”
“奚郎君，先来后……啊！”
胡乌屋后方有人揪住她的脖领把她往后拽，这回是真吓着了她，她慌忙扽住领口。
此人是元凝，脸色自带阴阳怪气，张口就噎人：“滚。”
尉窈肩背收紧，她记得很清楚，在有道竹林上第一次大课时，元凝也因坐位欺负过她。
胡乌屋只得忍气吞声旁移两个位置。
不过元凝这次没找尉窈的麻烦，他的目的与奚骄一样，指望着抄她的笔记。
奚骄的小心思
诗经《雅》篇与《风》篇最明显的区别，就是诗句出现了韵脚呼应，如《鹿鸣》一诗里的“鸣、苹”
，“蒿、昭、恌”
等等。
所以《雅》篇之诗的乐曲虽然皆失传，但念诵起来，仍比《风》篇之诗自带乐歌韵律。
孔夫子把整首诗的诗意以白话解析一遍后，再向诸学子与百姓们描述诗歌里的“鼓、瑟、笙”
等物，夫子早做好准备，让仆役把这些乐器捧着，在人群里行走，保证每个人都能看到，并允许百姓们上手摸，或拨动弦、或击出鼓音。
并且，孔夫子还把他画的鹿、苹、蒿、芩，也呈给所有听学的人看。
当有孩童发出“这就是鹿”
的惊喜时，不少学子泪湿眼睫，他们理解偏僻县地之人可能不认识瑟，不认识笙，可是没想到，竟然连鹿这种兽都没见过。
这不正是传学的意义吗？不仅要教人识礼，还要教人识物、知事。
尉窈书写迅速，除了记录夫子所讲，也记录在场听学百姓的举止与回应。
元凝忍不住探身问她：“你记这些干什么？”
“夫子栽培弟子，弟子更有责任为夫子证声名。
这场传学盛景，倘若弟子不记录，过后谁会记得夫子为诗礼教化付出的辛苦呢？”
“你直接说你会拍马屁就行了。”
烂人！
尉窈立即用背挡住这厮看她笔记的视线，以此表达愤怒。
奚骄斥元凝：“闭嘴，别扰我听学。”
元凝打不过奚骄，只能龇一下牙，以此表达不服。
尉窈又用背挡住奚骄。
奚骄喘气声骤然使力：什么意思？天啊，我又没叫你闭嘴。
气死他了，所以在尉窈眼里，他和元凝这种见谁咬谁的豺狗一样？
百姓们听学，只需要知晓《鹿鸣》诗里在讲什么就可以了，学子们必须记背当时的历史，礼仪往来里包含的时下思想，既要站在古人的角度理解这首诗，又得站在今人的角度评价这首诗。
《雅》篇涉及的新知识太多了，一个时辰后，学子中出现缺纸没墨的了。
这可怎么办？此情形下根本无处借，也张不开这种口。
很快，大部分学子都出现了此情况。
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