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我们现在开打，等于辛辛苦苦几十年，一夜回到解放前。”
“真是与君一席话，胜读十年书啊”
我不禁感叹道。
“孙子兵法开篇就说‘兵者，国之大事，生死之地，存亡之道，不可不察也。
’就是告诫我们，用兵一定要慎之又慎。”
大姨夫补充道。
“啊？俾斯麦说‘真理永远只在大炮射程范围内！
’咱们有核武啊！
！
操，看他们丫的服不服。”
反正我哥还是不服。
“哎呀哥，杀鸡焉用牛刀？！”
“你看看这就是你崇尚的血性，可惜没有脑子。
这会儿可不是冷兵器时代，好勇斗狠最吃亏。”
大姨夫对我说道，同时瞟了我哥一眼。
“哈哈哈哈”
笑死我了。
我就爱听我大姨夫讲历史，讲政治，尤其在讲国际局势时，总是高屋建瓴，字字珠玑。
我本来对历史挺感兴趣的，不幸的是，教我们历史的老师是外地人，口音特别重，而且说话时就像嘴里含着热茄子一样，吐字不清，让人昏昏欲睡。
我就纳闷了，从事传道授业解惑这个行业的人不应该先学好普通话吗？！
更不幸的是，我中学六年的历史课都是同一个老师！
口齿不清也就算了，讲课还极为乏味，只知道照本宣科，没有任何延展。
比如有一次她讲到史书有两种形式，一种叫“纪传体”
，一种叫“编年体”
。
“编年体的史书是不能列为正史的，例如《资治通鉴》就不在二十四史中”
。
我问她为什么，两者有什么区别。
她说：“显而易见，纪传体的，就是以人物为主题，用个人列传的形式阐述历史事件；编年体的，就是按照时间线，陈述历史事件。”
我不知道是她以为我傻还是她自己够傻，这么明显的区别我用得着她解释么？我是想知道两者本质上的不同而不是形式上的，但她根本回答不上来。
后来经我爸点拨才明白，因为纪传体是以人物为主，可以从不同角度更全面地阐述相同的历史事件或者人物，所以对于同一件事或者同一个人就会有不同的立场和看法，从而让我们看到更加客观地评说论断，而不是管中窥豹，一叶障目。
相形之下，司马光的《资治通鉴》只是一家之言，不足以服众。
在我翻看《资治通鉴》的时候发现，这本书可能都是司马光的队友编纂的，司马光本人只负责批阅而已。
全书从战国时的三家分晋讲起，前几章经常能看到“臣司马光曰”
五个字，越往后越少，感觉根本不在线。
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