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换言之，这条线等于是（HI）、（MI）、（KO）的暗示（注：卑弥呼的日文发音即为HIMIKO）。”
“这实在很有意思！
但是，这会不会只是一个偶然呢？东经一百三十九度这个数字，是近代人对地球有了认识之后才建立的数值，硬把它和两千年前的卑弥呼扯在一起，不是太牵强了吗？”
“因为卑弥呼是女巫师，拥有超乎科学的力量，因此，让它以数字的启示来呈现，我认为这种说法是有说服力的。
因为在邪马台国的时代，女巫师卑弥呼的实际工作，就是利用龟甲或鹿骨的占卜行事，来预测未来。”
“那么，邪马台国在东经一百三十九度线上吗？”
“可以说是，也可以说不是。
据说邪马台国的后代，曾经移住在那一带。
关于这一点，根据中国方面的资料——《魏志倭人传》的记载，三世纪的时候，邪马台国曾一度在现在日本九州出现。
到了八世纪大和王朝兴起时，谁也不知道邪马台国究竟到哪里去了，日本的文献上完全没有邪马台国的记载。
有人说邪马台国被当时敌对的狗奴国消灭了，也有人认为邪马台国是被从朝鲜来的大陆民族消灭了。
平吉的看法偏向后者。
关于邪马台国的后来，依照这本小说的说法是：邪马台国后来灭亡了，而且与日本的中央政府军合并了。
只是，大和王朝建立中央政府以后，对待邪马台国的政策，就是将邪马台国的人们与卑弥呼的子孙，强制迁移到东国。
观看奈良时代以后的日本中央政府的政策，就可以发现到：朝鲜半岛动乱时，躲避战乱而逃到日本的‘归化人’，就被强制性地居住在上总、上野、武藏、甲斐等关东地区。
不过，一般人推测，这样的政策其实早就有了，第一批被强制迁居的人，应该是邪马台国人吧！”
“嗯！”
“邪马台国是日本历史上的一个谜，虽然有人说它的所在地在九州，但也有人说在别的地方，众说纷纭。
我曾经花时间研究过这个问题，如果你有兴趣知道，我们以后再来讨论，我们回到东经一百三十九度的话题吧。
刚才我们说到有龟甲卜和鹿骨卜习俗的五个神社。
越后弥彦神社的经度，前面已经说过了，上州贯前神社位于东经一百三十八度三十八分，武州的御岳神社是东经一百三十九度十二分，阿伎留神社是东经一百三十九度十三分，伊豆的白滨神社在东经一百三十八度五十八分上。
这几个神社都在平吉所说的东经一百三十八度四十八分的延长线上。
若是将平吉的说法向东移十二分，就可以和松本清张的说法合并了，由于东经一百二十四度线通过冲绳先岛群岛的正中央，我们将之大略视为日本极西点，东端则舍尾数算为一百五十四度。
平吉所说的春牟古丹岛左侧的舍子古丹岛大致上便是极东点。
以此数据所求出之日本的中央，就是一百三十久度了。
平吉可能认为：在日本的中心进行占卜，是最灵验的，居住在那里的巫师们的感应，也是最强的。
所以平吉在昭和十一年时，就预言这是一条重要的线，在此拥有某种力量。”
“嗯，这样的说法很有意思。”
“我还有一件事要说。”
“说呀！”
“小说家高木彬光的长篇作品《黄金之键》里，也提到这条线。”
“哦？”
“那本小说的主要内容，和明治维新时，江户幕府为了东山再起的宝藏埋藏地有关。
我只说和平吉的事件有关的部分。
江户幕府即将结束之际，有一位和胜海舟齐名的政治家小粟上野介，他忠于幕府，与倒幕派誓不两立。
幕府末年征讨萨长联合军时，胜海舟主张和平交流，但小粟却主张彻底对抗，决定率领积弱不振的幕府军队，拟定了一个毁灭萨长东征军的计画。
据说西乡隆盛后来知道这个计画的内容后，也大为赞叹。
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