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（二）登阶之路：从“知礼”
到“士”
的身份跨越
圣人通过“五步策略”
，完成从民间从业者到“士”
阶层的跨越，为事业发展打通阶层壁垒：
1.舆论发酵：以“知礼”
“懂丧仪”
的形象获得行业与贵族关注；
2.铺子整合：扩张信义铺规模，整合曲阜丧葬资源，巩固行业地位；
3.颜家攀附：借助与颜氏家族的关联，接触上层社会网络；
4.宋国联姻：通过与宋国礼官家族的联姻，进一步拓展贵族人脉；
5.昭公赐鲤：二十岁时，鲁昭公以“赠鲤”
为名，正式赋予其“士”
的身份——这一身份如同“甲胄”
，为其后续参与贵族事务、主导行业发展提供了合法性。
（三）关键支持：公室与三桓的选择
圣人的崛起不仅源于自身努力，更依赖公室与三桓的双重支持：
?公室支持：通过“赐鲤”
授予“士”
身份，打破阶层限制，使其具备参与官方事务的资格；
?三桓支持：季孙氏、叔孙氏、孟孙氏提供资金借贷与业务倾斜（如卷一设计了平丘会盟，季平子被扣，他的1个队长和25个亲兵都战死，这个丧葬事务交由信义铺承办），助力其快速垄断曲阜丧葬市场。
公室与三桓支持圣人成为“行首”
，核心目的是为后续“祭鼎之争”
（丧葬业财政权争夺）储备“代理人”
——他们需要一个“知礼、相礼、知数、知事”
且有“士”
身份的行业领袖，实现对丧葬业利益的掌控。
五、三桓的“包税制度”
：丧葬业利益的私有化运作
三桓（季孙氏、叔孙氏、孟孙氏）支持圣人的深层逻辑，是通过“包税制”
将丧葬业利润纳入私家府库，脱离公室税收体系——这一运作模式是春秋时期“权力下移”
（宗法等级崩溃、“陪臣执国命”
）的典型体现。
（一）包税制的核心设计
三桓通过“特许经营”
赋予圣人“代理人”
身份，实现对丧葬业的间接掌控，具体机制如下：
1.特许授权：授予圣人“丧葬业特许经营权”
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