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郯子摇头，抓起一把干涩的硬土任其簌簌滑落：“礼，起于此！
起于生民对天地的敬畏，对生死的感悟，起于亲族邻里相助送别亡者的哀思与温情，起于这黄土之下，黎庶之间！”
他指向那简陋的丧葬之所，“你看那柳木棺、黍饭祭、邻人挖穴相助、老妪哼唱送魂……可有半分符节认证？可需‘山泽礼用’、‘束帛之献’、‘乐正捐’？此乃人情之自然，天道之应和！
礼在野，不在朝堂！
更不在那曲阜冻土之上，被铸成冰冷‘礼器’，敲骨吸髓！”
“礼在野，不在朝堂……”
孔子如遭雷击！
郯子之言，字字如凿，劈开他心中迷雾！
鲁国冻土一幕幕翻腾：季平子立“禁山碑”
谈“礼价”
，叔孙昭子按剑称布贵为“维礼之贡”
，孟僖子枯坐对《士丧礼》老泪纵横……他们口中尊崇的“礼”
，在丧葬上己彻底异化为冰冷的“礼器”
，成了压垮生者、维系权贵奢靡的工具！
而真正承载敬畏生死与邻里互助的“敬”
“和”
之礼，这是礼的精魂，却在郯国这乡野泥土间，在生离死别之际，顽强地存活着。
“鲁国朝堂之上，”
郯子目光穿透孔子心绪，“三桓盘踞，公室衰微。
治国官吏，季、叔、孟之家臣也！
其心所向，乃采邑私利，非公室社稷！
纵有周公之礼复生，交于此辈之手，用于丧葬，便成‘认证’、‘礼价’、‘捐税’！”
他摇头，嘴角掠过沧桑悲悯的笑，“汝欲行‘礼政’，将‘太庙认证’推至赋税、军备、刑狱……痴人说梦！
此非复礼，乃为虎作伥，为三桓铸就更庞大、更锋利的敛财之器！
鲁之丧葬，己是前车之鉴！”
他抓起孔子手腕，力道不大，却不容置疑：“根基在野！
在育新人！
需有一批人，心无旁骛，唯礼是从！
懂礼，非仅知其丧葬仪轨等级；用礼，非仅用于认证敛财；乃以礼为骨，理解生死敬畏！
以礼为血，体察生民哀乐！
以礼为绳墨，丈量天地人心！
此等人，方为未来之‘官吏’，公室之基石！
此等人，需在‘野’寻，需用心血去‘育’！
非改造旧吏，乃培育新苗！”
“育新人……在野……”
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