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可是，当他在一五二五年死去时，她亦并不觉得安慰。
她遁入宗教，赋诗自遣。
她度着修道院生活，先在罗马，继在那不勒斯，但她早先并没完全脱离社会的意思：她的寻求孤独只是要完全沉浸入她的爱的回忆中，为她在诗中歌咏的。
她和意大利的一切大作家萨多莱特、贝姆博、卡斯蒂廖内等都有来往，卡斯蒂廖内把他的著作《侍臣论》付托给她，阿里奥斯托在他的《疯狂的奥兰多》中称颂她。
一五三〇年，她的十四行诗流传于整个意大利，在当时女作家中获得一个唯一的光荣的地位。
隐在伊斯基亚荒岛上，她在和谐的海中不绝地歌唱她的蜕变的爱情。
但自一五三四年起，宗教把她完全征服了。
基督旧教的改革问题，在避免教派分裂的范围内加以澄清的运动把她鼓动了。
我们不知她曾否在那不勒斯认识胡安·特·瓦尔德斯[265]；但她确被锡耶纳的奥基诺[266]的宣道所激动；她是皮耶特罗·卡尔内塞基[267]、吉贝尔蒂、萨多莱特、雷吉纳尔德·波莱和改革派中最伟大的嘎斯帕雷·孔塔里尼[268]主教们的朋友；这孔塔里尼主教曾想和新教徒们建立一种适当的妥协，曾经写出这些强有力的句子：
“基督的法律是自由的法律……凡以一个人的意志为准绳的政府不能称之为政府；因为它在原质上便倾向于恶而且受着无数情欲的播弄。
不！
一切主宰是理智的主宰。
他的目的在以正当的途径引领一切服从他的人到达他们正当的目的：幸福。
教皇的权威也是一种理智的权威。
一个教皇应该知道他的权威是施用于自由人的。
他不应该依了他的意念而指挥，或禁止，或豁免，但应该只依了理智的规律、神明的命令、爱的原则而行事。”
维多利亚，是联合着全意大利最精纯的意识的这一组理想主义中的一员。
她和勒内·特·费拉雷与玛格丽特·特·纳瓦雷们通信；以后变成新教徒的皮耶尔·保罗·韦尔杰廖称她为“一道真理的光”
。
——但当残忍的卡拉法所主持的反改革运动开始时，她堕入可怕的怀疑中去了。
[269]她是，如米开朗琪罗一样，一颗热烈而又怯弱的灵魂；她需要信仰，她不能抗拒教会的权威。
“她持斋、绝食、苦修，以至她筋骨之外只包裹着一层皮。”
[270]她的朋友，波莱主教叫她抑制她的智慧的骄傲，因了神而忘掉她自己的存在：这样她才稍稍重新觅得平和。
她用了牺牲的精神做这一切……然而她还不止牺牲她自己！
她还牺牲和她一起的朋友，她牺牲奥基诺，把他的文字送到罗马的裁判异教徒机关中去；如米开朗琪罗一般，这伟大的心灵为恐惧所震破了。
她把她良心的责备掩藏在一种绝望的神秘主义中：
“你看到我处在愚昧的混沌中，迷失在错误的陷阵里，肉体永远劳动着要寻觅休息，灵魂永远骚乱着找求平和。
神要我知道我是一个毫无价值的人，要我知道一切只在基督身上。”
她要求死，如要求一种解放。
——一五四七年二月二十五日她死了。
在她受着瓦尔德斯与奥基诺的神秘主义熏染最深的时代，她认识米开朗琪罗。
这女子，悲哀的、烦闷的，永远需要有人作她的依傍，同时也永远需要一个比她更弱更不幸的人，使她可以在他身上发泄她心中洋溢着的母爱。
她在米开朗琪罗前面掩藏着她的惶乱。
外表很宁静、拘谨，她把自己所要求之于他人的平和，传递给米开朗琪罗。
他们的友谊，始于一五三五年，到了一五三八年，渐趋亲密，可完全建筑在神的领域内。
维多利亚四十六岁；他六十三岁。
她住在罗马圣西尔韦斯德罗修院中，在平乔山岗之下。
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