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这巧妙的转纽把谈锋转到艺术的领土中去了。
维多利亚用虔诚的态度去激动米开朗琪罗，他居然自告奋勇地开始讨论虔敬问题了。
“我不大敢向你作这么大的要求，”
侯爵夫人答道，“虽然我知道你在一切方面都听从抑强扶弱的救主的教导……因此，认识你的人尊重米开朗琪罗的为人更甚于他的作品，不比那般不认识你的人称颂你的最弱的部分，即你双手作出的作品。
但我亦称誉你屡次置身场外，避免我们的无聊的谈话，你并不专画那些向你请求的王公卿相达官贵人，而几乎把你的一生全献给一件伟大的作品。”
米开朗琪罗对于这些恭维的话，谦虚地逊谢，乘机表示他厌恶那些多言的人与有闲的人，——诸侯或教皇——自以为可把他们的地位压倒一个艺术家，不知尽他的一生还不及完成他的功业。
接着，谈话又转到艺术的最崇高的题材方面去了，侯爵夫人以含有宗教严肃性的态度讨论着。
为她，和为米开朗琪罗一样，一件艺术品无异是信心的表现。
“好的画，”
米开朗琪罗说，“迫近神而和神结合……它只是神的完美的抄本，神的画笔的阴影，神的音乐，神的旋律……因此，一个画家成为伟大与巧妙的大师还是不够。
我想他的生活应当是纯洁的、神圣的，使神明的精神得以统治他的思想……”
这样，他们在圣西尔韦斯德罗教堂里，在庄严宁静的会话中消磨日子，有时候，朋友们更爱到花园里去，如弗朗西斯科·特·奥兰达所描写的：“坐在石凳上，旁边是喷泉，上面是桂树的荫蔽，墙上都是碧绿的蔓藤。”
在那里他们凭眺罗马，全城展开在他们的脚下。
[271]
可惜这些美妙的谈话并不能继续长久。
佩斯卡拉侯爵夫人所经受的宗教苦闷把这些谈话突然止了。
一五四一年，她离开罗马，去幽闭在奥尔维耶托，继而是维泰尔贝地方的修院中去。
“但她时常离开维泰尔贝回到罗马来，只是为要访问米开朗琪罗。
他为她的神明的心地所感动了，她使他的精神获得安慰。
他收到她的许多信，都充满着一种圣洁的温柔的爱情，完全像这样一个高贵的心魂所能写的。”
“依了她的意念，他做了一个**的基督像，离开了十字架，如果没有两个天使扶掖会倒下地去的样子。
圣母坐在十字架下面哭泣着，张开着手臂，举向着天。
[272]——为了对于维多利亚的爱情，米开朗琪罗也画了一个十字架上的基督像，不是死的，但是活着，面向他的在天之父喊着‘Eli！
Eli’。
肉体并不显得瘫痪的样子；它**着在最后的痛苦中挣扎。”
现藏法国卢浮宫与英国不列颠博物馆的两张《复活》，也许亦是受着维多利亚影响的作品。
——在卢浮宫的那张，力士式的基督奋激地推开墓穴的石板；他的双腿还在泥土中，仰着首，举着臂，他在热情的激动中迫向着天，这情景令人回想起《奴隶》。
回到神座旁边去！
离开这世界，这为他不屑一顾的惶乱的人群！
终于，终于，摆脱了这无味的人生！
……——不列颠博物馆中的那张素描比较更宁静，基督已经出了坟墓：他的坚实的躯干在天空翱翔；手臂交叉着，头往后仰着，眼睛紧闭如在出神，他如日光般上升到光明中去。
这样地，维多利亚为米开朗琪罗在艺术上重新打开信仰的门户。
更进一步，她鼓励起米开朗琪罗的天才，为对于卡瓦列里的爱情所激醒的。
她不独使米开朗琪罗在他对于宗教的暗晦的感觉中获得不少指示；她尤其给他一个榜样，在诗歌中唱出宗教的热情。
维多利亚的《灵智的十四行诗》便是他们初期友谊中的作品。
她一面写，一面寄给她的朋友。
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