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荒凉的沙漠，给一阵阵狂热的疾风扫**着。
关于这个时期，《少年》，尤其是《青年》的叙述中，含有极丰富的亲切的忏悔材料。
他是孤独的。
他的头脑处于永远的狂热境界中。
在一年内，他重新觅得并试练种种与他适当的学说。
[327]斯多噶主义者，他从事于磨折他的肉体。
伊壁鸠鲁主义者，他又纵欲无度。
以后，他复相信轮回之说。
终于他堕入一种错乱的虚无主义中：他似乎觉得如果他迅速地转变，他将发现虚无即在他的面前。
他把自己分析，分析……
“我只想着一样，我想我想着一样……”
这永无休止的自己分析，这推理的机能，自然容易陷于空虚，而且对于他成为一种危险的习惯，“在生活中时常妨害他”
，据他自己说，但同时却是他的艺术的最珍贵的泉源。
在这精神活动中，他失了一切信念：至少，他是这样想。
十六岁，他停止祈祷，不到教堂去了。
[328]但信仰并未死灭，它只是潜匿着。
“可是我究竟相信某种东西。
什么？我不能说。
我还相信神，或至少我没有否认它。
但何种神？我不知道。
我也不否认基督和他的教义；但建立这教义的立场，我却不能说。”
有时，他沉迷于慈悲的幻梦中。
他曾想卖掉他的坐车，把卖得的钱分给穷人，也想把他的十分之一的家财为他们牺牲，他自己可以不用仆役……“因为他们是和我一样的人”
。
在某次病中，他写了一部《人生的规则》。
他在其中天真地指出人生的责任，“须研究一切，一切都要加以深刻的探讨：法律、医学、语言、农学、历史、地理、数学，在音乐与绘画中达到最高的顶点”
……他“相信人类的使命在于他的自强不息的追求完美”
。
然而不知不觉地，他为少年的热情、强烈的性感与夸大的自尊心所驱使，以至这种追求完美的信念丧失了无功利观念的性质，变成了实用的与物质的了。
他的所以要求他的意志、肉体与精神达到完美，无非是因为要征服世界，获得全人类的爱戴。
他要取悦于人。
这却不是一件容易的事。
他如猿子一般的丑陋：粗犷的脸，又是长又是笨重，短发覆在前额，小小的眼睛深藏在阴沉的眼眶里，瞩视时非常严峻，宽大的鼻子，往前突出的大唇，宽阔的耳朵。
[329]因为无法改变这丑相，在童时他已屡次感到绝望的痛苦[330]，他自命要实现成为“一个体面人”
[331]。
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