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以后五百年间,情形逐渐变化。
异教的风俗,锻炼身体的习惯,对**的爱好,一一消失。
身体不再暴露而用复杂的衣着隐蔽,加上绣件、红布,东方式的华丽的装饰。
社会重视的不是技击手和青少年了,而是太监、书记、妇女、僧侣;禁欲主义开始传布,跟着来的是颓废的幻想,空洞的争论,舞文弄墨,无事生非的风气。
拜占廷帝国的无聊的饶舌家,代替了英勇的希腊运动员和顽强的罗马战士。
关于人体的知识与研究逐渐禁止。
人体看不见了;眼睛所接触的只有前代大师的作品,艺术家只能临摹这些作品;不久只能临摹临本的临本。
辗转相传,越来越间接;每一代的人都和原来的模型远离一步。
艺术家不再有个人的思想、个人的情感,不过是一架印版式的机器。
教士们[8]自称绝不创新,只照抄传统所指示而为当局所认可的面貌。
作者与现实分离的结果,艺术就变成你们在拉韦纳看到的情形。
到五个世纪之末,艺术家表现的人只有坐与立两种姿势,别的姿势太难了,无法表现。
画上手脚僵硬,仿佛是断裂的;衣褶像木头的裂痕,人物像傀儡,一双眼睛占满整个的脸。
艺术到了这个田地,真是病入膏肓,行将就木了。
上一世纪我国另一种艺术的衰落,情形相仿,原因也差不多。
路易十四时代,法国文学产生了一种完美的风格,纯粹、精雅、朴素,无与伦比,尤其是戏剧语言和戏剧诗,全欧洲都认为是人类的杰作。
因为作家四周全是活生生的模型,而且作家不断地加以观察。
路易十四说话的艺术极高,庄重、严肃、动听,不愧帝王风度。
从朝臣的书信、文件、杂记上面,我们知道贵族的口吻,从头至尾的风雅,用字的恰当,态度的庄严,长于辞令的艺术,在出入宫廷的近臣之间像王侯之间一样普遍。
所以和他们来往的作家只消在记忆与经验中搜索一下,就能为他的艺术找到极好的材料。
到一个世纪之末,在拉辛与德利尔之间[9],情形大变。
古典时代的谈吐与诗句所引起的钦佩,使人不再观察活的人物,而只研究描写那些人物的悲剧。
用做模型的不是人而是作家了。
社会上形成一套刻板的语言,学院派的文体,装点门面的神话,矫揉造作的诗句,字汇都经过审定,认可,采自优秀的作家。
上一世纪[十八世纪]末期,本世纪[十九世纪]初期,就盛行那种可厌的文风和莫名其妙的语言,前后换韵有一定,对事物不敢直呼其名,说到大炮要用一句转弯抹角的话代替,提到海洋一定说是安菲特里特女神。
重重束缚之下的思想谈不到什么个性、真实性和生命。
那种文学可以说是老冬烘学会的出品,而那种学会只配办一个拉丁诗制造所。
由此所得的结论似乎艺术家应当全神贯注地看着现实世界,才能尽量逼真地模仿,而整个艺术就在于正确与完全的模仿。
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