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以后五百年间，情形逐渐变化。
异教的风俗，锻炼身体的习惯，对**的爱好，一一消失。
身体不再暴露而用复杂的衣着隐蔽，加上绣件、红布，东方式的华丽的装饰。
社会重视的不是技击手和青少年了，而是太监、书记、妇女、僧侣；禁欲主义开始传布，跟着来的是颓废的幻想，空洞的争论，舞文弄墨，无事生非的风气。
拜占廷帝国的无聊的饶舌家，代替了英勇的希腊运动员和顽强的罗马战士。
关于人体的知识与研究逐渐禁止。
人体看不见了；眼睛所接触的只有前代大师的作品，艺术家只能临摹这些作品；不久只能临摹临本的临本。
辗转相传，越来越间接；每一代的人都和原来的模型远离一步。
艺术家不再有个人的思想、个人的情感，不过是一架印版式的机器。
教士们[8]自称绝不创新，只照抄传统所指示而为当局所认可的面貌。
作者与现实分离的结果，艺术就变成你们在拉韦纳看到的情形。
到五个世纪之末，艺术家表现的人只有坐与立两种姿势，别的姿势太难了，无法表现。
画上手脚僵硬，仿佛是断裂的；衣褶像木头的裂痕，人物像傀儡，一双眼睛占满整个的脸。
艺术到了这个田地，真是病入膏肓，行将就木了。
上一世纪我国另一种艺术的衰落，情形相仿，原因也差不多。
路易十四时代，法国文学产生了一种完美的风格，纯粹、精雅、朴素，无与伦比，尤其是戏剧语言和戏剧诗，全欧洲都认为是人类的杰作。
因为作家四周全是活生生的模型，而且作家不断地加以观察。
路易十四说话的艺术极高，庄重、严肃、动听，不愧帝王风度。
从朝臣的书信、文件、杂记上面，我们知道贵族的口吻，从头至尾的风雅，用字的恰当，态度的庄严，长于辞令的艺术，在出入宫廷的近臣之间像王侯之间一样普遍。
所以和他们来往的作家只消在记忆与经验中搜索一下，就能为他的艺术找到极好的材料。
到一个世纪之末，在拉辛与德利尔之间[9]，情形大变。
古典时代的谈吐与诗句所引起的钦佩，使人不再观察活的人物，而只研究描写那些人物的悲剧。
用做模型的不是人而是作家了。
社会上形成一套刻板的语言，学院派的文体，装点门面的神话，矫揉造作的诗句，字汇都经过审定，认可，采自优秀的作家。
上一世纪［十八世纪］末期，本世纪［十九世纪］初期，就盛行那种可厌的文风和莫名其妙的语言，前后换韵有一定，对事物不敢直呼其名，说到大炮要用一句转弯抹角的话代替，提到海洋一定说是安菲特里特女神。
重重束缚之下的思想谈不到什么个性、真实性和生命。
那种文学可以说是老冬烘学会的出品，而那种学会只配办一个拉丁诗制造所。
由此所得的结论似乎艺术家应当全神贯注地看着现实世界，才能尽量逼真地模仿，而整个艺术就在于正确与完全的模仿。
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