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罗马，一五一八年三月八日夜四时。
贵爵府门下的仆役，阿方索·保卢索敬上。”
[12]
教廷应该是意大利最严肃最庄重的宫廷，而狂欢节竟用这一类方式作乐；宫中也举行“**”
赛跑，像古希腊的体育竞赛一样；也有普里阿普斯庆祝会，像古罗马帝国的圆场中举行的一样。
既然想象力都集中于刺激感官的场面，既然一个时代的文化以行乐为人生的目的，既然他们能完全摆脱政治上的操心、工业界的动**、道德的顾虑，因而不像我们念念不忘于实际利益与抽象观念；那么一个艺术天赋优厚而修养广博的民族，能欣赏并创造那种表现形象的艺术而达于登峰造极之境，也就不足为奇。
文艺复兴是一个绝无仅有的时期，介乎中世纪与现代之间，介乎文化幼稚与文化过度发展之间，介乎**裸的本能世界和成熟的观念世界之间。
人已经不是一个粗野的肉食兽的动物，只想活动筋骨了；但还没有成为书房和客厅里的纯粹的头脑，只会运用推理和语言。
他兼有两种性质：有野蛮人的强烈与持久的幻想，也有文明人的尖锐而细致的好奇心。
他像野蛮人一样用形象思索，像文明人一样懂得布置与配合。
像野蛮人一样，他追求感官的快乐；像文明人一样，他要求比粗俗的快乐高一级的快乐。
他胃口很旺，但讲究精致。
他关心事物的外表，但要求完美。
他固然欣赏大艺术家作品中的美丽的形体，但那些形体不过把装满在他脑子里的模糊的形象揭露出来，让他心中所蕴蓄的暧昧的本能得到满足。
[1]海因里希·海涅、维克多·雨果、雪莱、济慈、伊丽莎白·巴雷特·布朗宁、斯温伯恩、埃德加，爱伦·坡，巴尔扎克、德拉克鲁瓦、德康，还有许多别的人，情形都是这样。
我们这个时代有不少天资优异的艺术家，几乎都为了他们的教育与环境而感到痛苦。
只有歌德一人保持精神平衡，但直要他那样的智慧，生活谨严，永远克制自己才能办到。
——原注
[2]教皇西克斯图斯四世是里阿里奥的叔父，不是哥哥。
[3]和撒那是颂神的惊叹词，见《马太福音》第二十一章第九、第十等节。
[4]萨伏那洛拉（Savonarola，1452~1498）是多米尼克会修士，于1494至1498年间逐出梅迪契，在佛罗伦斯建立半神权半民主的政体，失败后受火刑而死。
布鲁诺（GiordanoBruno，1548~1600）为意大利哲学家，原为旧教徒，后改信加尔文主义，后又脱离。
1600年被焚死。
[5]布尔克哈德当过教廷的典礼官，晚年做到主教，遗有1484至1506年间的日记，描写教廷情况极详。
[6]普里阿普斯是代表花园、葡萄与生殖的神，希腊晚期开始祀奉，罗马时代更奉之为生殖与**之神。
[7]这段记载最早由约瑟夫·坎波里发表于《美术杂志》。
——原注
[8]即红衣主教埃居尔·兰戈尼。
——原注
[9]即红衣主教伊诺桑，他是费朗切斯凯多·西波和马德莱娜·梅迪契的儿子，利奥十世的外甥。
——原注
[10]修士玛里亚诺·费蒂是多米尼克会内没有圣职的执事，在布拉曼特之后，塞巴斯蒂亚诺·德尔·皮翁博之前，当过教廷监印官。
在利奥十世的教廷中，他是最诙谐最有趣的人物之一，和巴尔巴罗、奎尔诺一流的人差不多，与艺术家来往密切，是他们的朋友兼保护人。
——原注
[11]这种游戏是骑在马上，以飞奔的速度用枪尖或剑尖挑取悬空挂着的戒指。
[12]这一段文字是费拉尔邦派在教廷的使节向本邦的报告。
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