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这都属于皈依者狂热。
孙悟空对于自己身份的认同，也是出于皈依者狂热。
他本来是天产石猴，在花果山自立为王，和牛魔王这些妖怪称兄道弟，其实应该属于妖怪序列。
但他半路进天庭当过散仙，有过编制，心里就已经和妖怪们划清界限了，不仅打起没背景的妖怪来毫不手软，而且特别在意被人叫成“妖怪”
或是“妖猴”
。
西行途中，有老百姓看见孙悟空的相貌，吓得直叫“妖怪”
，孙悟空就很在意，还要辩解自己不是妖怪，是保大唐高僧西天取经的和尚。
猴哥的这种心结，在“爷爷”
和“外公”
的称谓之别上显示得淋漓尽致。
大英雄各怀心事，这就是猴哥最大的心事。
接下来说第二个原因，这是个令人感到温暖的原因：吴承恩没见过自己的爷爷，但和外公感情很深。
当然，《西游记》的作者是不是吴承恩存在争论，本书第一篇就讨论了这个问题。
不过吴承恩是作者的可能性依然很大，因为书中有大量淮安方言，这一点白纸黑字，毋庸置疑。
比如淮安方言有“怪道”
一词，意思是难怪，怪不得。
原著第十七回，观音禅院的弟子们说起偷袈裟的金池长老跟黑熊精学过一些养生的法门，孙悟空说：“怪道他也活了二百七十岁。”
再比如书里说猪八戒使用钉耙攻击，用的动词是“筑”
，这也是淮安方言。
原著第十九回，猪八戒自夸九齿钉耙威力大，孙悟空就取笑他：“老孙把这头伸在那里，你且筑一下儿，看可能魂消气泄。”
类似这样的例子还有很多，这里就不一一枚举了。
所以，淮安人吴承恩是《西游记》的作者或作者之一，可能性还是比较大的。
根据考证，吴承恩的父亲名叫吴锐，爱好是到处旅游，以及阅读各种神魔故事。
吴锐四岁那年，父亲就去世了。
所以吴承恩出生以来，就没见过自己的爷爷，他也没有机会叫别人爷爷。
他对外公倒是印象很深，而且他有两位外公，因为他父亲除了正妻徐氏，还有一位姓张的小妾。
吴承恩是张姓小妾的儿子，但也要认徐氏这个母亲。
所以他有一位张外公，还有一位徐外公。
两位外公和吴承恩估计也不乏含饴弄孙的亲情时刻。
对吴承恩来说，“爷爷”
这个称呼很模糊，“外公”
却很清晰。
所以，《西游记》里孙悟空一口一个“孙外公”
，也就不奇怪了。
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