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和“对摧毁性冲动感到的焦虑”
联系起来，那么婴儿就能分辨出“好的感觉”
和“坏的感觉”
。
它不是从父母的道德感中直接继承的，而是产生了一种新的道德感，是每一个新的个体身上自然发生的。
“感到某件事是正确的”
肯定与“婴儿认为的母亲或父母的期望”
相关联。
但是，更根深蒂固的影响，源自与这种罪疚感联系在一起的“好与坏的意义”
——一种在“对摧毁性冲动感到的焦虑”
与“有能力和机会进行修复和重建”
之间的平衡。
对婴儿来说，那些减轻罪疚感的事物和活动让他感觉是舒服的、好的，而增加罪疚感的事物就会让他感觉到是糟糕的、坏的。
事实上，由于婴儿天生的道德感是从各种原始恐惧中发展出来的，所以比父母的道德感要更加激烈。
只有那些真实的、实际存在的东西对婴儿来说才有意义。
比如，教孩子说“谢谢”
，仅是出于礼貌的行为举止，并不是出于他的感激之情，这样的教育并不能培养孩子的感恩之心。
你会发现，根据我在工作中使用的理论，在婴儿形成生活体验的早期阶段，你可以通过做一个可靠的父母，来帮助婴儿有能力发展出“是非观念”
。
只有当你的孩子发展、建立了自己的罪疚感时，把你关于“好”
和“坏”
的是非观念介绍给孩子才有意义。
如果你不以这种方法养育你的孩子（这样养育的孩子会一个比一个好），那么你只能尽力做一个非常严苛的人，尽管你知道在婴儿的自然发展过程中，本来可能会发生一些更好的事情。
如果这些你都做不到，就必须通过教育和训练把自己的是非对错的观念灌输给孩子。
但这是一种退而求其次的做法，取代了孩子真正的是非之心，它也是一种失败，你会讨厌这样的做法；而且只有你或执行你意愿的人在那里不断强化坚持时才会有效。
另一方面，如果你能让婴儿开始立足于你的可靠性，去发展出属于他自己的个体化的是非观念，并以此取代对原始性报复的恐惧感，那么，你自己的想法和观念就会是孩子是非观念的有效和极具价值的补充。
因为随着孩子们的成长发展，他们或者会喜欢模仿父母，或者会挑战、违抗父母，无论是两种路径中的哪一种，都殊途同归，最终都能达到一个好结果。
【1962】
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