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“当我的过去在我眼前重现的时候——这是我时时刻刻遇到的，——喔，虚伪的世界，我才辨认出人类底谬妄与过错。
相信你的谄谀，相信你的虚幻的幸福的人，便是在替他的灵魂准备痛苦与悲哀。
经验过的人，很明白你时常许诺你所没有，你永远没有的平和与福利。
因此最不幸的人是在尘世羁留最久的人；生命愈短，愈容易回归天国……”
[536]
“由长久的岁月才引起我生命底终点，喔，世界，我认识你的欢乐很晚了。
你许诺你所没有的平和，你许诺在诞生之前早已死灭的休息……我是由经验知道的，以经验来说话：死紧随着生的人才是唯一为天国所优宠的幸运者。”
[537]
他的侄儿李沃那陶庆祝他的孩子底诞生，弥盖朗琪罗严厉地责备他：
“这种铺张使我不悦。
当全世界在哭泣的时候是不应当嬉笑的。
为了一个人底诞生而举行庆祝是缺乏知觉的人底行为。
应当保留你的欢乐，在一个充分地生活了的人死去的时候发泄。”
[538]
翌年，他的侄儿底第二个孩子生下不久便夭殇了，他写信去向他道贺。
大自然，为他的热情与灵智的天才所一向轻忽的[539]，在他晚年成为一个安慰者了。
一五五六年九月，当罗马被西班牙阿勃大公底军队威胁时，他逃出京城，道经斯波莱德，在那里住了五星期。
他在橡树与橄榄树林中，沉醉在秋日底高爽清朗的气色中。
十月杪他被召回罗马，离开时表示非常抱憾。
—他写信给伐萨利道：“大半的我已留在那里；因为唯有在林中方能觅得真正的平和。”
回到罗马，这八十二岁的老人作了一首歌咏田园，颂赞自然生活的美丽的诗，在其中他并指责城市底谎骗：这是他最后的诗，而它充满了青春底朝气。
但在自然中，如在艺术与爱情中一样，他寻求的是神，他一天一天更迫近他。
他永远是有信仰的。
虽然他丝毫不受教士，僧侣，男女信徒们底欺骗，且有时还挖苦他们[540]，但他似乎在信仰中从未有过怀疑。
在他的父亲与兄弟们患病或临终时，他第一件思虑老是要他们受圣餐[541]。
他对于祈祷的信心是无穷的：“他相信祈祷甚于一切药石[542]”
；他把他所遭受的一切幸运和他没有临到的一切灾祸尽归之于祈祷底功效。
在孤独中，他曾有神秘的崇拜底狂热。
“偶然”
为我们保留着其中的一件事迹：同时代底记载描写他如西施庭中的英雄般底热狂的脸相，独个子，深夜，在罗马底他的花园中祈祷，痛苦的眼睛注视着布满星云的天空[543]。
有人说他的信仰对于圣母与使徒底礼拜是淡漠的，这是不确的。
他在最后二十年中全心对付着建造使徒圣比哀尔大寺底事情，而他的最后之作（因为他的死而没有完成的），又是一座圣比哀尔像，要说他是一个新教徒不啻是开玩笑的说法了。
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