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一六
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托尔斯泰永远不委弃艺术。
一个大艺术家，即是他愿欲，也不能舍弃他自己借以存在的理由。
为了宗教的原由，他可以不发表；但他不能不写作。
托尔斯泰从未中辍他的艺术创作。
在伊阿斯拿耶波里阿那地方在最后几年中见到他的保尔鲍阿伊哀氏说他埋首于宣道或笔战的工作与纯属幻想的事业；他把这几种工作作为调剂。
当他完成了什么关于社会的论著，什么《告统治者书》或《告被统治者书》时，他便再来写一部他想象了好久的美丽的故事，——如他的Hadji-Mourad那部军队的史诗，歌咏高加索战争与山民底抵抗的作品，便是在这种情形下产生的[802]。
艺术不失为他的乐趣，他的宽弛。
但他以为把艺术作为点缀未免是虚荣了[803]。
他曾编了一部《每日必读文选》（一九○四至一九○五）[804]，其中收集了许多作家对于人生与真理的思想，——可说是一部真正的关于世界观的文选，从东方的圣书起到现代的艺术家无不包罗净尽，——但除了这本书以外，他在一九○○年起所写的作品几乎全部是没有印行的手写稿[805]。
反之，他大胆地，热情地发表他关于社会论战的含有攻击性的与神秘的文字。
在一九○○年至一九一○年间，他的最坚强的精力都消耗在社会问题底论战中，俄罗斯经历着空前的恐慌，帝国底基础显得动摇了，到了快要分崩离析的地步。
日俄战争，战败以后的损失，革命的骚乱。
海陆军队底叛变，屠杀，农村底暴动，似乎是“世纪末”
底征兆，——好似托尔斯泰底一部著作底题目所示的那般。
——这大恐慌，在一九○四与一九○五年间达到了顶点。
那时期，托尔斯泰印行了一组引起回响的作品《战争与革命》[806]《大罪恶》《世纪末》[807]。
在这最后的十年间，他占据着唯一的地位，不独在俄罗斯，而且在全世界，唯有他，不加入任何党派，不染任何国家色彩，脱离了把他开除教籍的教会[808]。
他的理智底逻辑，他的信仰底坚决，逼得他“在离开别人或离开真理的二途中择一而行”
。
他想起俄国的一句谚语：“一个老人说谎，无异一个富人窃盗”
；于是他和别人分离了，为的要说出真理。
真理，他完全说给大家听了。
这扑灭谎言的老人继续勇敢地抨击一切宗教的与社会的迷信，一切偶像。
他不独对于古代的虐政，教会的横暴与乎皇室权贵为然；在这大家向他们掷石的时候，他对于他们的愤怒也许反而稍稍平静了。
人家已经认识他们，他们便不会如何可怕！
而且，他们做他的职务并不欺骗人。
托尔斯泰致俄皇尼古拉二世书[809]，在毫无对于帝皇应有的恭顺之中，却充满着对于人的温情，他称皇为“亲爱的兄弟”
，他请他“原谅他，如果他在无意中使他不快”
；他的署名是：“祝你有真正的幸福的你的兄弟”
。
但托尔斯泰所最不能原谅的，所最刻毒地抨击的，是新的谎言，因为旧的谎言已经暴露了真面目。
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