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或“社会科学”
，都是对这些秩序或规则的概括。
洛克、贝克莱和休谟是18世纪英国最重要的经验主义者。
洛克（JohnLocke）出生于萨默塞特的一个清教家庭，20岁入牛津大学，此后一直到1667年他都在那里学习哲学和医学，他对笛卡儿的哲学以及牛顿、波义耳、胡克的自然科学尤感兴趣，这些研究为他几年后开始写作、历时近20年几易其稿的《人类理解论》（AnEssaygHumaanding）打下了基础。
1667年以后，他担任莎夫茨伯里伯爵的私人医生，以后又成为他的政治顾问，并于1671年由其推荐出任贸易与殖民委员会秘书（莎夫茨伯里是该委员会主席），直至1674年这个机构解散。
约1680年，洛克开始写作《政府论二篇》（SedTreatiseofGouer）并于1691年出版，现在学者都认为这部作品与莎夫茨伯里的党派事业有关，而不是为“光荣革命”
做辩护。
1682年辉格党失势，莎夫茨伯里流亡荷兰；次年洛克也去荷兰，他在那里专心著述，修改《人类理解论》，写作《论宽容》（即关于宽容的三封信，分别于1689年、1690年、1692年匿名发表）。
1688年洛克随未来的玛丽女王回英国，在余下的岁月里，他除了忙于贸易委员会的工作，就是写作《论教育》（SomeThoughtsgEdu）（1693）和《基督教理性》（TheReasonablenessofity）（1695）.
《人类理解论》在哲学史上有一席之地。
这本书从物体的形状、密度、颜色一直说到上帝观念，其主题就是经验感觉。
书的副标题是“人类的知识：它的范围与限度”
，从这个副标题就可以看出，书的主旨是讨论知识的起源、知识是否确定以及知识的范围这一类问题。
按照洛克的意见，知识是组织在一起的观念，于是知识问题就转变成观念起源的问题。
在讨论观念的起源之前，洛克先对天赋观念予以否定，他说婴儿在出生时并没有带来观念，而一切观念都是后天的，由经验而获得的，这就是著名的心灵白板说。
观念是知识的材料，观念来源于经验，来源于感觉和反省。
感觉向我们报道外部世界的性质和过程，反省表达我们自己的心理状态。
有些观念直接起源于感觉，有些观念则起源于反省，有些起源于二者。
就内容而言，心灵是白板，由感觉和反省提供材料，复杂的知识就是由这些材料构成的。
复杂观念起源于简单观念的组合，也可以再解析为简单观念，比如“雪球”
这个观念，可以解析为“白色”
“圆形”
“硬度”
等等。
复杂观念分为两种：实体与样式；实体如树、人类、植物等，样式如数学、道德与宗教、政治与文化语言等。
心灵具有形成观念间的联系的能力，也具有抽象的能力，即从个别事物中概括出一般的特征。
关于复杂观念，如坚固性、数量、空间、时间、能力、人格同一、灵魂不朽等，如何来自感觉与反省呢？洛克对此进行了详细的分析。
他认为，第一性的质是独立于感知的性质，第二性的质则依赖于我们的感觉器官；一个人有了一种观念，就会很自然地想起另一种观念，这是联想的作用。
词语表达某人的观念或想法，通过语言某人才能向别人表达属于他私人的想法。
洛克认为只存在个体或个别的事物，因此抽象事物并不存在：只有“好的苹果”
“红的墨水”
“红的树叶”
等等，而没有一般的“红”
——那是语言现象而不是物理现象。
因此，知识是什么呢？是观念的联系，是观念间的一致与不一致，是矛盾的“知觉”
。
我明天想干什么，什么东西会不会发生，这些不是知识；白不是黑，物体以何种速度下落，何物由何物组成，这些才是知识。
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