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荒诞之壁
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深挚的情感犹如伟大的作品，总比有意表达出来的蕴含更多。
心灵的某种活动或者反感所具有的恒定性，也在所为或所思的习惯中再现，还延续到心灵本主都不知晓的后果中。
伟大的情感游**时，总携带着自己的宇宙，不管是辉煌的还是悲惨的宇宙。
伟大的情感以其**，照亮一个排他性的世界，并在其中重获自己的氛围。
无论忌妒、野心、自私还是慷慨，都有自己的一洞天地。
所谓一洞天地，就是一种形而上学和一种精神姿态。
已经专一化了的情感，既然有真实的流露，那么初发的**就会流露出更多的真实：初发的**宛若美感或荒诞引起我们的反应，都同样未确定，都同样模糊而又同样真切，都同样遥远而又同样“近在眼前”
。
无论哪个人，走到哪条街的拐角，荒诞感都会扑面而来。
原本原样，**裸的实在败兴，明亮却没有光芒，又难以捕捉。
然而，这种难题本身就发人深省。
一个人对我们来说始终是陌生的，情况大概确实如此：他身上总有什么我们把握不住的东西。
然而，通常我认识这些人，我通过他们的举止、他们的行为总和，通过他们所经之处给生活留下的后果，就能认出他们来。
同样，所有这些非理性的情感，想分析都无从下手，我却通常能够确定，通常也能品评，也就是说，将这些情感的全部后果归拢到智力范畴，抓住并记录其各种各样的面孔，再勾画出情感的天地来。
可以肯定，同一个演员，即使我看了他上百场演出，也未必更好地了解他本人。
然而，如果我把他扮演过的人物归拢起来，如果清点到一百个人物时，我说少许了解他了，大家就会感到我这话有几分道理。
只因这种表面上不合理的事物，也是一种简单的寓言，有一定的教益，能让人了解，既可以通过他演的戏，也可以通过他的真情冲动来界定一个人。
同样的道理，一种低调、一些心中难容的情感，也会因其激发起来的行为，因其假定的精神姿态，部分暴露出来。
大家会明显感到，我这是在确定一种方法。
不过，大家也会同样感到，这是分析方法，而非认识方法。
因为，方法也包含着形而上学，会不知不觉暴露出有时坚称还不甚了了的结论。
一本书也是如此，结果在开篇就有所表露——这种盘根错节无法避免。
这里界定的方法宣扬这种感觉——不可能完全认识真相。
唯有表象可以量化，氛围可以感知。
这种难以捕捉的荒诞感，我们也许能在迥异但友爱的世界中不期而遇，那便是智力的、生活艺术的或者纯艺术的世界。
从一开始就有了荒诞的氛围结局，就是荒诞世界和这种精神姿态，须知精神姿态是用自己特有的光照亮世界，并且能从自身认出这张得天独厚的冷酷面孔，以便使之大放光彩。
但凡伟大的行动，但凡伟大的思想，都有一个不起眼的开端。
伟大的作品往往诞生在一条街的拐角，或者一家餐馆的小门厅。
荒诞也是如此。
荒诞世界还甚于别的事物，更能从这种卑微的出身赢得高贵的身份。
在某些场合，一个人用“没什么”
回答关于他的思想本质的提问，也许就是一种敷衍。
被对方爱的人都心知肚明。
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