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这种权力似乎不是来自血缘、辈分，也不是来自实际的武力征服，而只是由于时间上在先、空间上“最高”
而固有的。
我们再来看看中国古代的创世神话。
其中最著名的是“盘古开天地”
：
天地混沌如鸡子，盘古生其中。
万八千岁，天地开辟，阳清为天，阴浊为地。
盘古在其中，一日九变，神于天、圣于地。
（《三五历记·艺文类聚》卷一）
盘古死后，化身为万物。
（《述异记》）
中国著名神话学家常任侠、袁珂均认为，盘古即人类的始祖伏羲氏[3]。
关于伏羲氏与女娲氏，有以下传说：
昔宇宙初开之时，有女娲兄妹二人，在昆仑山，而天下未有人民。
议以为夫妻……其妹即来就兄。
（《独异志》卷下）
而女娲也是一位创造的女神：
娲，古之神女也，化万物者也。
（《说文》卷十二）
据袁珂解释，“化”
即“化生”
，孕育。
[4]
有神十人，名曰女娲氏之肠，化为神，处栗广之野，横道而处。
（《山海经·大荒西经》）
又传说女娲氏“抟黄土做人”
。
（《太平御览》卷十八）
在这几段神话里，应该注意以下与日本神话不同之点：
（1）世界最初一片混沌，状如鸡子，无所谓高、低，最初的神生于其中心，由他来分出世界的高低，他本身并不居于高处，而是居于天地之间；
（2）盘古并不因其居高位而获得其神圣性，而是因为他是天尊地卑的设立者、创始者才“神于天、圣于地”
，他的权力不在于命令别人改造天地，而是身体力行，是一位劳动创造之神，他的崇高性则在于他（或女娲）是化生万物者，是一切自然、神、人的祖先神；
（3）强调最初的神及他们与自然万物（包括人类）之间的血缘关系、化生关系，等级关系则是建立在自然血缘关系之上的。
但中、日神话有几点是共同的：
（1）天与地本身并不是神，而是神活动的环境、地方，是大自然；
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