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“戏剧性”
不是谁想做就做得到,而且,这个词,往往被错误地贬低,实则包含了一整套美学和一整套伦理。
人生有一半时间是暗示,掉过头去,沉默不语。
演员就是不速之客,他给这个灵魂祛除魔法,受禁锢的**便纷纷登台表演。
那些**通过各种动作说话,只靠着呼喊存活。
演员就这样构成他的人物并展现出来。
他绘制或者雕刻这些人物,想象出他的形态,融入其中,将他的血液注入这些幽灵的躯体里。
自不待言,我指的是伟大的戏剧,能给演员提供机会,完成他那有血有肉的命运的戏剧。
请看莎士比亚:这出戏一开场,就是躯体的疯狂,驱动着舞蹈。
疯狂说明了一切。
没有疯狂,整出戏就土崩瓦解。
李尔王不做出粗暴的举动,放逐考德莉娅,处罚爱德加,就不会赴疯狂给他的约会。
这出悲剧于恰当的气氛中,在疯癫的征象下展开。
那些灵魂任由魔鬼摆布,狂舞乱跳。
少说有四种疯子:一种因职业,一种出于意愿,另外两种则是遭受折磨所致。
处于同样状况,都有四个紊乱的躯体、四副无以言表的面孔。
人体周身全算上也还不够。
面具和厚底靴,脸部化装,减弱或突出其主要特征,服装既夸张又简化,这个舞台天地为表象牺牲了一切,完全为眼球而设。
好一个荒诞的奇迹,仍然是躯体带来认知。
我若不是扮演这个角色,就永远也不能理解伊阿古。
听他的台词也是白听,只有亲眼看见的时候,我才抓住了他。
演员从这荒诞人物身上获取了单调,这个独一无二的身影,既奇特又熟识,令人心**神迷,演员就携着这身影穿越他的所有角色。
这仍表明伟大的戏剧作品有助于格调的统一。
[14]正是在这方面,演员出尔反尔:既单一却又极为多样,单独一个躯体,凝聚了那么多灵魂。
然而,这是十足的荒诞的矛盾:这个人什么都想达到,什么都想经历,这是徒劳的企图,这是毫无意义的固执。
总是出尔反尔,在他身上却协调一致。
他到了这种境界:肉体和精神重又相聚,精神屡屡落败,只好回归它这最忠实的盟友。
哈姆雷特说道:“祝福这些人吧,他们的鲜血与判断如此奇妙地混合,再也不是命运的手指随意按孔就吟唱的笛子了。”
教会怎么没有谴责演员这种行径呢?它批驳这种艺术使异端灵魂激增,情感堕落,批驳一种精神既不愿只经历一种命运,又要冲进各种放纵之中的可耻企图。
教会还禁止演员把兴趣放到现实上和普洛透斯[15]式的胜利上,否定教会的一切教诲。
永恒不是一场游戏。
一种思想丧失理智,喜爱一出喜剧竟然胜过永恒,也就无可救赎了。
在“到处”
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