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吴峰听到这里，认真说道:“请师公教我。”
他的确对于这个世界了解太少了，许多事情都了解的不清不楚，自己的师父吴金刚保浑浑噩噩二十多年，也的确遵守了师公之“桎梏”
，没有教给他什么正经东西。
如今师公在侧，吴峰真心请教。
吴观音佑闻言，来了精神。
虽然此刻这屋子里面，大家伙儿各论各的，你叫我班主，我叫你师公;我叫你师父，你叫我班主。
虽然听起来乱，但是意思从来都是一致的。
这里正事论地位，常事说辈分。
徒孙要学，吴观音佑不但要教，还要倾囊相授。
吴观音佑说道:“班主可听过神仙传里头的麻姑传?其中便说到千年时间，沧海桑田。
旁人看起来，或许这沧海桑田之说，便是说世道变化，万物变革，唯独神仙不变，永恒亘古。
但是在我看来，这沧海桑田之变化，本来便是诡异莫名之事，其物之变，有可卜言者，有不可卜言者，可卜言者，自然如常，百年可见沧海退却，千年可见沧海桑田。
但是其中不可言者，就是非人非物哉!有些东西，它像是山，像是湖，又或者像是屋舍庙宇，但是其却也不过是披了一件旁物的衣裳罢了。
譬如还是沧海桑田，千年时间，沧海依旧，千年零一天，此地忽而变做了桑田。
这便是妖，难以预测，不以常理。
蟒巫山就属于此列，它是被道人们强行压在了那地方的妖。
它不过是像山罢了。
所以此物之上，不可能存在山神。
在这山下的大祭巫，我也说不好他是什么。
不过看其模样，知道得礼，说不好是当年道士的后手，亦或者是这附近山地自然形成的灵性。
故而我说，这出来之物，一定并非是山神，而蟒巫山又被道人们压制的住，不会泄露妖气神韵出来，故而也不需要有人将东西从山里背出来。
既然这诸般的事情，都不遂常理，就说明那里闹妖了。
被压制的妖一旦闹妖，只能说明那地方出现了破绽，要坏事了。”
说罢，吴观音佑又说道:“徒儿，拿一张纸，将班主后头的神韵残留临摹下来。”
吴金刚保有些心疼自己的徒弟。
他拿了纸笔，也拿了金疮药，在这纸张施展了手段，拓印在了吴峰的后背上。
过了片刻，纸上有了“神韵”
，吴金刚保将其收回，递给了吴峰。
吴峰拿了纸张，谢绝了金疮药，说道:“师父，无妨，叫这伤口在此处。
这也是对我的一个警惕。”
吴峰说的是实话，虽然那“六鞭子”
之上，伤口带着“诡韵”
。
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