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所谓‘擒贼先擒王’，治东瀛，必先牢牢控制其旧日中枢！”
各方争论不休，各有道理。
皇帝静静听着，不置可否，只是目光偶尔在舆图上的江户、京都、博多三地之间游移。
他知道，总督府的位置，不仅是一个地理选择，更是一个政治信号，关乎未来治理的重心偏向。
这需要他最终乾纲独断。
就在众人为疆土划分和总督府位置争论时，一个更加深刻且影响深远的话题被提起。
出列的是礼部尚书孙慎行。
他年过花甲，是程朱理学的坚定拥护者，面容古板，神情严肃，仿佛承载着教化万民的重担。
“陛下！”
孙慎行的声音带着一种不容置疑的坚定，“东瀛之患，依臣愚见，不在其地之险，不在其民之众，而在其心之戾！
其国千年所学，于我大唐文化，往往取其形而未得其神，更于其中扭曲衍生出所谓‘武士道’！
此道强调忠君——实为忠其藩主家主，而非忠我大明皇帝；强调轻生赴死，视人命如草芥；强调嗜杀好斗，以武犯禁！
此等戾气深重之思想，若不从根本上予以扭转、革除，纵有百万雄师驻守，纵设十省百府管辖，亦如堤防蓄洪，终有溃决之日！
故，治理东瀛，武功之后，必施文教，且需下猛药，方能拔除病根，正本清源！”
“第一，派遣高僧，广传佛法！”
孙慎行声音高昂，“臣恳请陛下，由朝廷敕命，联合天下名山古刹，如洛阳白马寺、镇江金山寺、杭州灵隐寺，乃至南京大报恩寺等，精选通晓佛理、善于宣导、戒行精严之高僧大德，组建‘赴东瀛弘法团’！
首批规模，臣以为，当不少于十万僧众！”
“十万？！”
殿中顿时一片哗然。
这个数字太过骇人听闻。
孙慎行不顾议论，继续道：“此十万僧众，可分赴东瀛五省各府县，建立寺院，广开法会，宣讲佛法慈悲为怀、戒杀生、修来世之根本要义。
以佛法之柔和慈悲，化解武士道之刚猛戾气！
同时，可鼓励僧团于寺庙周边开垦荒地，兴办义学、医寮，身体力行，以实际善举感化民众，使其知仁义，沐王化！”
“第二，”
礼部尚书孙慎行深吸一口气，抛出了更惊人的提议，“迁徙圣裔，扎根儒教！
臣冒死恳请陛下，特旨征召山东曲阜孔府圣裔，择其贤能博学、分支繁盛者一脉，举族迁徙，安置于安夷省省治归化府（原京都）！”
举殿皆惊！
连御座上的天启帝，眉头也微微挑动了一下。
“敕建孔庙，规制依曲阜之例！
赐予良田美宅，令其于归化府开馆授徒，传播儒家仁、义、礼、智、信之核心要义，教导忠君爱国（忠于大明皇帝）、孝悌仁爱、华夷之辨！
让孔圣之光辉，首接照耀东瀛之地，从文化根源上，使其再中国化！
此举意义深远，可使东瀛士民，知王道之正统，明华夷之大防！”
礼部尚书孙慎行此言，可谓将文化同化推向了极致。
派遣十万僧人，己是空前之举，耗费钱粮无数；迁徙孔圣首系后裔至新附之地，更是闻所未闻，必将引起曲阜孔府乃至天下读书人的巨大震动！
支持者如次辅李邦华，立即出列声援：“陛下！
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