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我们可以这样简单理解：一个老祖宗的所有子孙都有一个共同的姓，哪个孙子发达了就出去自立家门，为了和穷亲戚们“划清界限”
，可以再给自己创个氏。
先秦时的贵族男子，一般只称氏而不称姓。
因为姓是一个血统共用的，高低人等都有，而氏更能体现其高贵身份。
在《史记》中，司马迁称秦始皇为赵政，很少称其嬴政，因为嬴是他的姓，而赵是他的氏。
司马迁的称法，较符合当时的真实情况。
嬴政为啥以赵为氏呢？因为秦始皇当年在赵国出生，故以赵为氏。
到了秦汉时期，基本没人用姓了，所以姓与氏也不再区分了。
今天我们说的姓氏，绝大多数情况仅是最初的氏，而并不含姓。
今天我们说的名字，在古代也是两样东西，一个是名，一个是字，其区别在于“幼名冠字”
。
所谓“幼名”
，意思是说名是幼年用的，一般是孩子出生三个月后，长辈给取名。
所谓“冠字”
，意思是说字是成年后才有的。
冠在古代是成年的意思，古代男子20岁行冠礼，民间也有15岁行冠礼的，行了冠礼就代表这个人成年了。
成年了就得取个供平辈和晚辈叫的称号，这就是字。
古人都有名和字，一般来说，名和字的含义是相互呼应关联的，或者说字的含义可以用来解释名。
比如诸葛亮，字孔明，亮和孔明意思接近。
周瑜，字公瑾，瑜和瑾都是美玉。
古人称呼名和字是非常有讲究的，除了长辈，别人都只称你的字。
《岳阳楼记》里，范仲淹写的是“滕子京谪守巴陵郡”
，子京就是字，他的原名是宗亮。
平辈之间直呼名字是非常无礼的行为，所以古人骂人时才会“指名道姓”
。
即便是君主或上级，也不会贸然称臣下的名，除非是想表达不满。
但臣下自称的时候，一般会用自己的名，表示恭敬和谦卑。
所以，诸葛亮在《出师表》中的第一句就是“臣亮言”
，而不是“臣孔明言”
，这就是自称名以表示恭敬。
至于号，则是人的外号，大多是文人给自己取的雅号。
“东坡居士”
就是苏轼的号，所以世人也称其为苏东坡。
有时候号被使用习惯了，人们都忘记了他原有的名字，比如郑板桥，板桥就是号，燮才是名，今人只知道郑板桥，而不知郑燮。
人们通常根据自己居住地的特征取自己的号，比如苏轼号东坡居士，估计他家东面有山坡。
陶渊明号五柳先生，因为他家门前有五棵柳树。
至于欧阳修号六一居士，并不是因为爱过六一儿童节，而是代表“藏书一万卷，集录三代以来金石遗文一千卷，有琴一张，有棋一局，而常置酒一壶”
，再加上欧阳修本人，合为“六一”
，是为“六一居士”
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