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听到游客说起“最后的牧民”
，说起现在牧民的生活，更加激动起来。
塔依尔说，我们柯尔克孜族人，世世代代生活在草原里，宽阔的草原怎么能没有人？没有人谁来招呼你们吃喝？让那些儿孙去城里吧，我可是喜欢我们的草原！
依布力说，阿卡喜欢草原是对的，但那些进城的草原人也没有错啊！
如今现在好多牧民变成居民，一样可以在阿克陶生活的，在县城边就是一望无际的田野，昆仑佳苑和丝路佳苑，住着大批牧民，阿克陶各个乡镇的牧民进城，政府都提供专门的大棚，他们有的从牧民变成了农民，种起了草莓大棚，有的变成开起了商店，摆起了小摊，生活得挺好的呀！
塔依尔说，我跟着儿子种过草莓大棚，我们的采摘园里有粉玉、雪兔、雪里香等五六种草莓，但成天呆在大棚里不带劲，我们是草原上的雄鹰，怎么能呆在大棚里呢！
不久前，我就你和阿帕商量着回村了，我们奥依塔克沟的牧场，需要我们来守候，我听到牧场的呼唤，这里的雪山和流水，这里的云朵和雄鹰，我听到它们在叫我的名字！
说到动情处，塔依尔又喝了一碗酒。
这时，那位戴眼镜的姑娘又问了起来，说，柯尔克孜族人有《玛纳期》史诗，有库姆兹乐器，有精美的刺绣，有这么漂亮的大牧场，我想牧民的生活可能会消失，但这些民族的非遗会保留。
但是，我们的后代可能只能从舞台上看这些文化遗产了，离开了草原的库姆兹，是没有灵魂的库姆兹，所以游客不远万里来新疆，就是要看这些文化遗产的现场，看看大草原。
对了，塔依尔阿卡，你能不能为我们表演一段库姆兹呢？
塔依尔从毡房内拿出库姆兹，盘坐在餐布前，立即弹唱了起来。
库姆兹是四弦乐器，弦声如铁，铮铮如割，与罗娟带来的吉它形体相似，但声音完全不同。
吴娥悄悄对罗娟说，你是音乐老师，学过这“库姆孜”
吗？罗娟摇了摇头，说，我们学校的民族老师会，我向他们了解过库姆兹，这乐器历史悠久，库姆兹的意思就是“美丽的乐器”
，常用来演奏民间音乐，也会和“多兀勒巴斯”
战鼓一起演奏战争进行曲，以鼓舞战场上的士气。
吴娥看着这奇怪的民族乐器，感染着塔依尔强烈的民族情感，若有所思，又充满敬佩。
吴娥不由想起了爷爷，一个至今还在村子里种果树的老农。
弟弟去广州做工后，一直叫爸爸接爷爷出城里居住，但爷爷总是不肯。
热闹的午宴结束了，年轻的游客买了一些煮好的鲜奶，付给了塔依尔伙食费。
塔依尔不肯收钱。
这时那位戴眼镜的姑娘说，塔依尔，今天非常感谢你一家接收了我们来采风，你如果不肯收钱，以后客人们怎么敢来你们毡房里坐呢？你不希望越来越多的游客来牧场吗？你不希望草原越来越好吗？你如果不收钱，这草原以后的旅游业就无法推进啊！
塔依尔朝依布力看了看，依布力就说，阿卡，这姑娘说得有理，你就收下吧，我们都希望草原的游客越来越多！
游客付了钱，纷纷走出毡房，往公路边的车子里走去。
这时，吴娥远远地听到游客中有人在喊，艾米丽，艾米丽，今天的采风收获真大啊！
谢谢你邀请我们来牧场采风！
下次，我们建议组织网络作家采风，就在这里开展大型活动！
艾米丽？吴娥觉得有些耳熟？突然，吴娥心里一紧，喃喃地说，难道那位戴眼镜的姑娘，就是“帕米尔的风”
，是自己一直在寻找的网红作家？
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