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第24章舌战
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在喀什的餐席上，吴娥感觉到艾米丽是一个健谈的女子。
当然，这是由于三路人马偶然遇合，有太多需要交流的问题与交换的信息。
如果不是男友的碰肘提醒，估计整个晚上艾米丽会把聚餐变成讲座。
事实上，虽然艾米丽是东道主，但主要是劝人用餐，自己在餐盘前只是轻描淡写。
从有限的几次餐具起落来看，吴娥明白，艾米丽是在控制碳水化合物，为此对手抓饭、饺子、汤油之类食品自动绝缘。
这是当代女性共同的难题，就是克制食欲保持身材。
吴娥也注意到，柯克纸一改过去少量进食的习惯，而是大快朵颐，像是新疆让他豪爽起来。
吴娥还不知道柯克纸体能测试受到的刺激，是警队生活和晨跑习惯，也让他不能延续码字生活养成的久坐少吃作风。
吴娥暗想，柯克纸以前码字和节食，是不是一直受到艾米丽的影响呢？
吴娥也简单吃了点东西。
她早就在等待用餐时间的结束，从而大家离席退到茶座前，痛快地聆听相逢背后的故事。
吴娥首先想了解的是，艾米丽为什么会出现在塔依尔的牧场上。
当然，基本原因已经弄清楚了，这是上海有组织的采风活动，而艾米丽正好把这些网络作家引向了自己的野心，就是为让让《玛纳斯》借“网文出海”
，不断地在南疆采写玛纳斯奇。
就是说，目前看来，寻找玛纳斯奇，比寻找风筝男孩还更让艾米丽兴奋。
吴娥暗想，如果老扎拉尔所教的那个异乡孩子就是风筝男孩，这两种追寻正好可以合而为一，三路人马完全可以再次结盟，趁国庆假期再进牧乡。
只是在谈及这个问题前，大家还得聆听艾米丽把她“舌战群儒”
的经历叙述一遍。
毕竟，东道主有说话的主导权，何况这也是大家想听的问题。
果然，艾米丽喝了口茶水，又开始了讲述。
她说，那场“舌战群儒”
的座谈会让她终身难忘。
她所说的“群儒”
，是一群杂志的编辑。
2022年，上海在全国率先出台了《文化润疆行动五年计划》。
此后，沪疆之间文化资源双向奔赴，交流交往丰富密集。
比如新疆文化入沪，有专题音乐会、喀什风情展、主题巴士线，有快闪体验、喀什画展。
当然上海奔赴喀什也是题中之义，诸如上海文化周、企业家考察、轻音乐边疆行，层出不穷。
当然还有部门的单向交流，一大馆建的“初心驿站”
，援疆干部建的“江南书局”
，以及各种非遗保护、文旅互动，让上海与新疆互相看见、互相融合。
其实，上海自2010年就开始对口支援喀什，主要对接泽普、巴楚、莎车、叶城四县，当然，我知道江西对口支援的阿克陶县，上海的任务更多，但以前也主要助力经济建设，而文化这块做得不多。
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