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第九章**在被爱妄想综合征中所扮演的角色
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被爱妄想综合征通常会以性瘾或者永远无法得到满足的性饥渴展现出来。
就这一现象，我们会产生这样的疑问，是不是所有被爱妄想综合征都是由**的不满足所造成的？是不是所有对爱的渴望，渴望接触、渴望欣赏、渴望得到支持，主要并不是为了满足安全感的需要，而是性的不满足所促成的？
弗洛伊德会倾向于以这样的方式看待这个问题。
他认为很多神经官能症患者都焦急地想要依附别人，并紧紧抓住他们不放。
他将这种态度归结为**的无法满足。
然而，这一观念要基于特定的前提才能实现。
它事先假设所有外在表现都具有性色彩，例如希望获得建议，得到认可或支持都是被淡化或者“升华”
后的性需求的表达。
除此之外，它假设温柔是一种受到抑制的或者“得到升华”
的性驱动的表现。
诸如此类的假设并没有得到事实的验证。
情爱的感受，温柔的表达和性欲三者之间的关系有时候并不如我们想象的那么接近。
人类学家和历史学家告诉我们，个体的爱是一种文化发展的产物。
布利福奥特（1）曾指出，性欲和残忍之间的关系比与温柔之间的联系更紧密，尽管他的这一观点并没有特别地令人信服。
然而，从我们文化中所做出的观察可以发现，性欲的存在不需要有情爱或者温柔相伴，而情爱和温柔也可以在没有性欲的情况下单独存在。
例如，并没有证据表明母亲与孩子间的温柔在本质上是一种性欲。
我们所能观察到的（也是弗洛伊德的重大发现）就是，性元素是可能存在的。
我们可以看到性欲与温柔之间有很多关联之处：温柔是性欲的前兆；人们可能在怀有性欲望的时候意识到温柔；性欲望可以刺激或者逐渐转变成温柔的感觉。
性欲与温柔之间的这种转变当然可能暗示着二者之间的紧密关系。
尽管如此，我们还是要谨慎一些，宁可假设两者是作为不同类别的感觉存在着的，这两种感觉一致性地、慢慢地转变成对方或者替换掉对方。
然而，倘若我们接受了弗洛伊德的假设，认为无法得到满足的性欲是寻求爱的驱动力，那就不难理解为什么我们发现对爱的同样渴望及其所有的复杂表现——占有欲，无条件的爱，觉得自己不被人们需要，等等——存在于从生理角度而言**完全得到满足的人身上。
然而，毫无疑问，这种情况确实是存在的。
因此，我们不可避免地要下这样的结论，即性欲的无法满足并不能解释这些例子中所出现的现象，真正的原因不在性领域内。
（2）
最后，如果被爱妄想综合征只不过是一种性现象，那么我们将无法对包含在其中的一系列问题做出解释，例如占有欲、无条件的爱、被拒绝的感觉等。
的确，这些问题都已经被发现并做出了详细的描述。
例如，嫉妒被追溯到兄弟竞争或者俄狄浦斯情结上；无条件的爱被追溯到口欲期；占有欲被解读为肛欲期；等等。
但是在现实生活中，人们并没有意识到在之前章节中所描述的一系列态度和反应都属于一个整体，是一个统一结构的不同组成部分。
如果不能意识到焦虑是藏在对爱的需要背后的动态驱动力，我们就不能了解这种需要被强化或者被削弱的具体条件。
采用弗洛伊德巧妙的自由联想法，很可能会在精神分析过程中准确地观察到焦虑与这种对爱的需要之间的关系，尤其是通过观察病人对爱的需要的波动情况。
经过一段时间的合作性和建设性的工作，有个病人突然间改变了自己的行为，想要占用医生的时间，或者渴望得到他的友情，或者盲目崇拜，或变得有极度的嫉妒心、占有欲，想成为“唯一的病人”
；同时还会伴随着焦虑的增加，或者在梦里、在现实中有很匆忙的感觉；或者出现一些生理症状，如腹泻或者尿频。
病人并没有意识到这种焦虑或者很强烈地想要抓紧医生的态度是由焦虑引起的。
如果医生认识到二者之间的联系并展现给病人，那么双方会发现，一旦触及迷恋问题，病人就会感到万分焦虑。
例如，他可能将医生的解释看作是一种不公平的指责或者羞辱。
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