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六、法家的共同特点
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战国是一个非常特殊的时代，这一时期法家人才辈出。
法家思想主张被当时各诸侯普遍接受，是一个值得思考的问题。
从思想根源来说，法家主张以“法”
治国，反对儒家强调的仁义道德；强调明刑尚法、信赏必罚；主张发展经济、富国强兵；主张君主专制、尊主卑臣。
从思想倾向上来考察就不难发现，这样的思想形态与儒家的价值观念有明显的差异。
简单地说，法家思想在一定意义上完全取消了超越的价值关怀，而代之以完全现实的论述。
这样的观念受到了当时诸侯的普遍拥护，这表明历史发展在战国时期开始发生重要的改变。
其中最关键的改变是：经过多年的诸侯混战，到战国之际，诸侯国数量不断减少，社会统一的趋势逐渐显现。
在这样的背景下，问鼎中原、统一诸侯，成了当时战国诸雄最关注的问题。
而法家提倡的中央集权、加强最高统治者权力等主张，从现实的角度出发，适应了现实的政治需求，因而获得了诸侯们的广泛认同。
从经济上说，法家主张“重农”
，要求打击五蠹，也就是学者、言谈者、带剑者、患御者和工商之民五种不直接从事生产的人，并通过奖励开垦土地等方式发展农业生产。
思想上，法家顺应统一的历史趋势，排斥各种相互矛盾、彼此抵触的学说，建立统一的意识形态。
在统一的大趋势下，法家获得了前所未有的发展。
在这个时期，变法成了流行的、普遍的选择。
说到法家，我们通常都会把它与法律联系在一起。
这种观念既正确，又不完全正确。
说其正确，是因为法家的人物确实都和法律相关，都强调以法律来治理国家。
不正确的地方在于，如果从现代的法律视角去考察，与其说法家与法律的关系紧密，倒不如说它与政治的关系更为密切。
传统法家所进行的工作，实际上是对国家政治制度的建设和完善，不仅包括以法治国这一基本的观念，同样包括政治制度和意识形态的完善。
在传统中国社会中，法家的地位更类似于政治家，或者更为准确地说是政治实践家。
因为法家对抽象的理论缺乏兴趣，只关注现实的政治实践。
也正是从这个角度上来说，法家与中国传统政治有着密切的联系。
然而，法家在传统中国的历史命运却是一个值得深思玩味的问题。
从历史发展的基本事实来说，战国之际的变法，使社会统一的趋势越来越明显。
而最终，秦国也是在法家的帮助下统一了六国，中国第一个中央集权的政治制度由此确立，结束了数百年来的割据与战乱。
法家之于秦，在某种程度上是一个悖论，从历史的脉络来考察，这个悖论十分清晰。
秦之起家是以法家为基础的，其政治制度完全建立在法家的思想上，“以吏为师，以法为教”
（《史记·李斯列传》）的说法，表明其政权与法家之间的事实关系。
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