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15 1 共同的帝王神话模式与母题(第4页)

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刘渊少好学,习《毛诗》、《京氏易》、《马氏尚书》,尤好《左氏春秋》、《孙吴兵法》、《史》、《汉》、诸子,无不综览。

尝鄙隋、陆无武,绛、灌无文。

一物不知,以为君子所耻。

其子刘和,亦好学,习《毛诗》、《左氏春秋》、《郑氏易》。

和弟宣师孙炎,沈精积思,不舍昼夜,尝读《汉书》,至萧何、邓禹传,未尝不反覆咏之。

刘聪幼而聪悟,博士朱纪大奇之,年十四,究通经史,兼综百家之言,工草隶,善述文,著述怀诗百余篇,赋颂五十余篇。

刘曜读书,志于广览,不精思章句,亦善属文,工草隶。

小时避难,从崔岳质通疑滞。

既即位,立太学于长乐宫,立小学于未央宫,简民间俊秀千五百人,选朝廷僧儒教之。

慕容皝尚经学,善天文,继位后,立东庠于旧宫,赐大臣子弟为官学生,亲自临考,自造《太上章》,以代《急就》,又著《典诚》十五篇,以教胄子。

慕容?亦博观图书,后慕容宝亦善属文,崇儒学。

苻坚八岁,向其祖洪请师就学。

洪曰:“汝氐人,乃求学耶?”

及长,博学多才艺。

既即位,一月三临太学,谓躬自奖励,庶周孔之微言不坠,诸非正道者悉屏之。

自永嘉之乱,庠序无闻,至是学校渐兴。

苻登长而折节,博览书传。

姚兴为太子时,与范勖等讲经籍,不以兵难废业。

时姜龛、淳于岐等,皆耆儒硕德,门徒各数百人,兴听政之暇,辄引龛等讲论。

姚泓博学善谈论,尤好诗咏。

王尚、段章以儒术,胡义周、夏侯稚以文学,皆尚游集。

淳于岐疾,兴亲往问疾,拜于床下。

李流少好学,李库才兼文武,曾举秀异科。

沮渠蒙逊博涉群史,晓天文。

赫连勃勃闻刘裕遣使来,预命皇甫徽为答书,默诵之,召裕使至前,口授舍人为书。

裕见其文曰:“吾不如也。”

此皆生子戎羌,以用武为急,而仍兼文学如此,人亦何可轻量哉!

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正是这种南北学术的交流使得南北神话日趋统一。

关于帝王神话,南朝统治者所抛售的跟北朝统治者所抛售的十分相类,如出身之梦感,以及登基之符瑞,二者如出一辙。

看看《南史》《北史》,这种情况便一目了然。

相同的模式生出共同的帝王符瑞,不同民族间的主流文化式样开始趋同。

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