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众所周知的事实业已表明，只要那种刺激贯通[3]在青春期之间未曾尝试，**上的感觉，或确切地说，**在阴茎上的感受尚付阙如，对异性的性本能就会降低，儿童的**倾向——无法克制地表现为遗精和**——就会更长久地保持下去。
所以，真正的“性本能”
与里比多，即追求快感之痒感的感官冲动根本不相吻合。
性本能的出现尤其取决于两个条件：首先是里比多延伸到**和阴茎，其次是性同情预先产生，故性同情是性本能的前提而非结果。
“性”
羞感就自身而言则又是既存的性本能的结果。
大家知道，在青春期开始之前，女孩与男孩彼此之间几乎没有性羞感。
他们“两小无猜”
，一道玩耍，像身体接触之类不会使他们脸红；即使赤身在一起，他们也不会比光是男孩或女孩在一起时由于身体的羞更害羞，当然，这时女孩似乎比男孩更不在乎。
只是随着青春期的到来，那种两小无猜的两性关系才逐渐消失，并且出现了性害羞感的标志：脸红、战栗、怯场。
这个事实为下述推测提供了多种理由：害羞总是随青春期的到来而萌发。
但这种推测无疑是完全错误的。
在青春期之前，根本不是“建立”
在性上的纯里比多的冲动已经引起羞冲动。
不管以哪种偶然的和不由自主的方式，儿童最初的快感感受始终是他生命中的一个令他震惊的事件，它引起羞冲动，使发生此事的那些身体部位蒙上羞的色彩；紧接着注意力发生转移，血液随之从有关的敏感区向上涌入头部。
[4]另一方面，在这个发展阶段，害羞已经成为对一切**行为的最主要的抑制力。
[5]快感刺激发觉得如此早，它又如此咄咄逼人，在这种情况下，儿童的**事实上的广泛流行并非奇迹；恰恰相反，它不是一种例外现象，由此倒可以发现一个奇迹。
这个“奇迹”
向我们解释了里比多的羞赧。
这种**之后的“负罪感”
和“厌迫感”
，其原因也根本不在于任何形式的惩罚恐惧——譬如事情被父母察觉（因为这种感觉何其寻常，即使根本无需考虑受罚的问题！
），而是在于由**行为造成的对羞反应的伤害——羞反应在**开始之前就已经力图禁止**。
事情也许会受到惩罚，因为它本身应当受罚，这种预料因而与实际惩罚毫无关系，并且解释了在父母或他人有所察觉的情况下，对可能的惩罚的畏感。
这就恰恰表明，对于**行为就繁殖过程而言最有利的时间上的开端和周期，对于个体和种族的健康，对于尽可能有利地通过爱选择性伴侣，以及对于在繁殖中维持并提高优良的遗传价值，羞感不仅具有一种十分重大的意义（将在后面讨论），而且在性本能产生时（以及在女人身上的生殖本能产生时），它已经起到一种附属作用，甚至还构成了必要条件。
因为假如没有羞的中心抑制效应——针对指向快感刺激的冲动的低级中心，即针对纯粹的里比多，人大概会完全保持“**倾向”
（埃利斯），人的精神潜能大概会完全消耗在自己的感官感受方面。
只有通过将注意力从这些最急迫的感官感觉上引开，通过对纯里比多的本能的限制，人及其精神潜能似乎才可能承纳性同感，由此形成真正的“性本能”
。
原因在于，除非里比多冲动之满足不是以某种方式，即随意摩擦性器官，而是通过异性个体的介入为人所期待，同时存在着这样一种愿望（理解它须以同情，即同情地参与对方的经历为前提）：尽可能在同一行为中，给予对方同自己相等的快乐，这样才谈得上真正的性本能。
所以，性本能本身就是三种彼此独立存在的力的合成物：里比多、羞涩、同感。
换言之，“里比多”
的羞在性本能形成之前就已经存在，通过对**冲动的部分压抑，它才使里比多有可能涉及异性。
为了解释羞感，将性本能设为**冲动的前提，这是迄今为止的羞理论的一个基本缺陷。
这样一来，就绝不可能正确评价羞的完整意义。
因为人们没有发现（尤其在女人身上）害羞的首要效能不是防止过早、过多和无选择的性结合，而是对这种可能的结合而言，羞就是兴趣形成的条件，就是“性的本能”
形成的条件。
只要羞没有充分发挥这种极其重要的与人体相关的效应，我们就始终可以发现，个体的里比多以**的形式固结在个体身上，发现那种过分消沉、怯懦、退隐、躲避、离群索居的行为方式和生活方式，它本来孤独又增添孤独，常常要以追溯到早年曾被异性拒绝，它适合于那些早就习惯定期**的人。
随着青春期的到来，快感感受扩展到**和阴茎，这种扩展似乎也常常受到早年**的干扰。
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