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第二节历史性思想与政治经济学批判
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将马克思的思想同古典政治经济学区别开来的一个重要规定性在于：在马克思看来，政治经济学所研究的对象具有历史性的规定，资本关系是特定历史阶段的社会关系，而不能将之永恒化、超历史化，并推广到所有社会。
这是马克思历史性思想的重要规定。
马克思的这一思想，第一次非常清晰而自觉的表达是在1846年12月28日致安年科夫的信和1847年的《哲学的贫困》中，这一思想也构成了他写作《资本论》的方法论前提。
正是在这一思想自觉中，马克思才能穿透政治经济学的问题，才能超越与古典政治经济学相关联的一些社会主义思潮，当然，也才能真正地超越黑格尔。
撇开对蒲鲁东理论中具体问题的论述，在方法论的意义上，马克思正是以历史性作为自己的前提来批判蒲鲁东的。
从历史性的视角出发，蒲鲁东的错误在于：第一，蒲鲁东不懂得，“在人们的生产力发展的一定状况下，就会有一定的交换［erce］和消费形式。
在生产、交换和消费发展的一定阶段上，就会有相应的社会制度、相应的家庭、等级或阶级组织，一句话，就会有相应的市民社会。
有一定的市民社会，就会有不过是市民社会的正式表现的相应的政治国家”
。
[14]也就说，资本主义社会是一定历史阶段中的社会，“人们借以进行生产、消费和交换的经济形式是暂时的和历史性的形式”
。
[15]这是非常重要的，资本主义社会的历史性规定就表明，绝不可将之永恒化，变成一种超历史的社会，从而将资本主义社会的模式适用于一切社会。
可以说，这体现了马克思与古典经济学家、政治学家、社会主义者面对资本主义社会的根本区别。
第二，当蒲鲁东以当下的社会为永恒的社会时，他也就无法理解特定社会中的各种观念、范畴与社会生活过程之间的内在关系，就会将一定社会中的观念、理性独立出来，当作独立的存在，并以之作为社会的本质规定，这就使得真实的历史变成了观念的历史。
“他就陷入了资产阶级经济学家的错误之中，这些经济学家把这些经济范畴看做永恒的规律，而不是看做历史性的规律——只是适于一定的历史发展阶段、一定的生产力发展阶段的规律。”
[16]所以马克思说，当蒲鲁东无法真正地理解真实的历史进程时，“他的历史是在想像的云雾中发生并高高超越于时间和空间的——一句话，这是黑格尔式的废物，这不是历史，不是世俗的历史——人类的历史，而是神圣的历史——观念的历史。”
[17]这正是历史性观念缺乏的理论结果。
第三，当蒲鲁东从观念出发来想象历史时，虽然他从社会主义思想出发来批判资本主义社会，但结果恰恰相反，“蒲鲁东先生不是直接肯定资产阶级生活对他说来是永恒的真理。
他间接地说出了这一点，因为他神化了以观念形式表现资产阶级关系的范畴”
。
[18]在这个意义上，蒲鲁东根本没有超越古典经济学家的视野，这也决定了他的批判并没有超越资产阶级意识形态的水平。
在马克思的思想中，历史性思想是超越一般唯物主义意义上的生产理论的重要维度，也是他能够批判古典政治经济学的重要维度。
从一般唯物主义或人类学的意义上来看，物质生产是人类社会存在的前提，也是一切社会存在的前提。
但从理论深层上来看，这种人类学意义上的唯物主义也是政治经济学所追求的。
自斯密开始，古典经济学家就将自然科学中的经验论唯物主义方法引入经济事实的研究中，从而“探究社会上实际存在的事物本质与发展过程”
[19]。
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