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宪问篇第十四
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宪问耻，子曰：“邦有道，谷；邦无道，谷，耻也。”
“克、伐、怨、欲不行焉，可以为仁矣？”
子曰：“可以为难矣，仁则吾不知也。”
?14·1
解释 “宪”
，原宪，孔子弟子，已见（6·5）。
“谷”
，谷子，这里指俸禄，而且是名词作动词用，意为领俸禄，也就是做官。
“克”
，胜过，在这里的意思是好胜。
“伐”
，夸，自夸。
“怨”
，埋怨，怨恨。
“欲”
，贪欲，贪心。
大意 原宪问孔子什么是耻辱，孔子说：“国家政治清明，做官；国家政治黑暗，也做官，这就是耻辱。”
原宪又问：“如果一个人，好胜、自夸、怨恨、贪心这四种毛病都没有，可以叫仁了吗？”
孔子说：“可以叫难能可贵了，至于能不能叫仁，我不知道。”
导读 有人批判儒家依附统治者，老是想当官，这话只说对了一半。
孔子的弟子子夏的确说过“学而优则仕”
（是学有余力可以做官，不是成绩好就做官），孟子也曾经引《传》言说：“孔子三月无君，则皇皇如也。”
[104]这在当时是必然的。
我在前面已经说过，孔子、孟子，以及他们的学生都是“士”
这个阶层的人。
这个阶层当时是贵族的最低一级，并不世袭，也没有财产，却担负着管理社会的职责。
所以做官实际上是他们的职业，像工人做工、农民种田一样自然。
如果不做官，他们吃什么呢？于是这里就出现了两种人，一种是只要有官就做，因为要养家糊口。
但另一种却不是如此，他们也要养家糊口，但不止于养家糊口，他们还有更高的目的，就是要“得君行道”
，要实现自己的政治理想。
孔孟就是这样的人。
他们周游列国，寻找能采纳他们治国理念的国君，结果一个也没找到。
他们宁可不做官也不肯放弃自己的理念，所以最后只好回乡办学，把理想传给下一代。
不顾自己的政治理念，或者说根本就没有自己的理念，只求当官的人，有没有呢？不仅有，而且多的是。
如战国时最典型的就是像苏秦、张仪这样的“纵横家”
，说“连横”
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