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才能“相遇”
。
布伯所谓“相遇”
，我把它理解为与人的灵魂深处直接见面。
只有通过“仁慈”
，通过“万物一体”
、“民胞物与”
的精神，才能与人的灵魂深处直接见面。
一个只把别人当作利用的对象和手段的人，不可能与别人在灵魂深处直接见面，也就是说，不可能与别人“相遇”
。
“相遇”
是赤诚相见，所以布伯特别强调“我—你”
关系的“直接性”
，也就是说，在我与你之间不掺杂任何具有意图和目的之类的中介。
当代伦理学的一个重要概念是相互尊重。
其实，只有我和你赤诚相见（“相遇”
），才能做到相互尊重。
与此相反，“我—它”
的范畴则是以“它”
为我所图谋的手段，是“间接性”
。
布伯在这里所反复申述的，正是要告诫我们，人生的意义不在于以他人他物为手段（中介）的活动，而在于“我—你”
之间的“直接性相遇”
。
“一切真实的生活乃是相遇”
（Allrealliviing）[6]。
布伯的这一思想观点虽发表于20世纪初，但对于半个世纪以来片面地陶醉于主体认识客体和征服客体的我国思想文化界来说，仍应有振聋发聩的现实意义。
“我—它”
就是把一切都看成无独立自主的物，我倒是想用“人—物”
的公式来称呼；“我—你”
就是把一切都看成和自己一样具有独立自主性的人，我想用“人—人”
的公式来称呼。
布伯的思想启发我们：人不要把他人他物只看成是物，而要用对待人一样的精神对待他人他物。
[1]Martihou，EionbyCharlesSer's1958，p.4．
[2]Ibid.，p.4．
[3]Ibid.，pp.4，8，9．
[4]Ibid.，p.51．
[5]Ibid.，p.9．
[6]Ibid.，p.11．
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