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一、审美意识：人与世界融合的产物
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1.审美意识在于“天人合一”
与“情景合一”
学者们一般都把审美意识放在主客关系中来讨论：有的主张审美意识主要源于主体；有的主张审美意识主要源于客体；有的主张审美意识是主客的统一。
不管这三种观点中的哪一种，都逃不出主客关系的模式。
其实，主客关系式的特点归根结底，在于把主体与客体二者都看成是两个彼此外在、相互独立的实体。
主体的本质是思维，他是一个能思维、能认识的思维者或认识者。
尽管按照主客关系的模式来看待人与世界的关系的各派哲学家们，没有一派不采取某种途径以求达到主客之间的统一，但这种统一都是在主客关系式的基础上达到的统一，即是说，都是主体对原本在主体以外的客体加以认识、思维的结果。
主—客关系式就是让人（主体）认识外在的对象（客体）“是什么”
。
可是大家都知道，审美意识根本不管什么外在于人的对象，根本不是认识，因此，它也根本不问对方“是什么”
。
实际上，审美意识是人与世界的交融，用中国哲学的术语来说，就是“天人合一”
，这里的“天”
指的是世界万物。
人与世界万物的交融或天人合一不同于主体与客体的统一之处在于，它不是两个独立实体之间的认识论上的关系，而是从存在论上来说，双方一向就是合而为一的关系，就像王阳明说的，无人心则无天地万物，无天地万物则无人心，人心与天地万物“一气流通”
，融为一体，不可“间隔”
，这个不可间隔的“一体”
是唯一真实的。
我看山间花，则此花颜色一时明白起来，这“一时明白起来”
的“此花颜色”
，既有人也有天，二者不可须臾“间隔”
，不可须臾分离；在这里，我与此花的关系，远非认识上的关系，我不是作为一个植物学家去思考、分析、认识此花是红或是绿，是浅红或是淡绿，等等。
我只是在看此花时得到了一种“一时明白起来”
的意境，我们也许可以把这意境叫作“心花怒放”
的意境吧。
这个用语不一定贴切，但我倒是想借用它来说明这意境既有花也有心，心与花“一气流通”
，无有“间隔”
。
这里的心不是认识、思维，而是一种感情、情绪、情调或体验。
我们说“意境”
或“心境”
、“情境”
，这些词里面都既包含有“境”
，也包含有“心”
、“情”
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