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者，含意深远之谓也。
王力先生曾以杜甫《春日忆李白》中的两联为例具体说明了诗的语言的这一特征：“诗词是最精练的语言，要在短短的几十个字中，表现出尺幅千里的画面，所以有许多句子的结构就非压缩不可。
……例如杜甫的《春日忆李白》中两联：清新庾开府，俊逸鲍参军。
渭北春天树，江东日暮云。
若依散文的语法看，这四句话是不完整的，但是诗人的意思已经完全表达出来了。
李白的诗清新得像庾信的诗一样，俊逸得像鲍照的诗一样。
当时杜甫在渭北（长安），李白在江东，杜甫看见了暮云春树，触景生情，就引起了甜蜜的友谊的回忆来。
这个意思不是很清楚了吗？假如增加一些字，反而令人感到是多余的了。”
[1]
但仅仅词量少，并不足以暗示未说出的空间之深远，“言约”
一条并不足以保证“旨远”
。
这说出的少量语言还必须具有更积极的特点，才能达到“旨远”
的目标。
2.象征性与暗喻性
它以表示具体事物或具体实景的语言暗示（象征）深远的意境。
法国当代著名哲学家利科（PaulRicoeur）认为，“语言的神奇性正是在于：语言是利用象征的特性玩弄‘指明—隐藏’的双重方向的运动的魔术——语言在‘指明’时就包含了一种新的‘隐藏’，而在‘隐藏’时又包含了再次指明的可能性”
[2]。
利科这段话是就一般语言的特性而说的，至于诗的语言，我想当然更具这种象征性特色。
中国古典诗中有以单个的语词为象征的，例如以松柏象征坚贞；也有以全诗为象征的，例如张九龄的《感遇》：“江南有丹橘，经冬犹绿林。
岂伊地气暖，自有岁寒心。
可以荐佳客，奈何阻重深。
运命唯所遇，循环不可寻。
徒言树桃李，此木岂无阴。”
这就是以丹橘及其经冬不谢的具体形象，象征诗人高洁的品格，从而使读者理解诗人个人的内心生活。
中国人无论古人还是今人，都有共同的传统背景，生活于一个古今一体的“共同体”
中，所以即使是今人也能理解丹橘的品质，从而使古人张九龄的个体性的东西得到今人的理解和同情。
张九龄的《感遇》，可以说全诗都是用象征性语言暗示更深远的意境或情意。
又如王维的《终南别业》：“中岁颇好道，晚家南山陲。
兴来每独往，胜事空自知。
行到水穷处，坐看云起时。
偶然值林叟，谈笑无还期。”
全诗写的是实情实景，非常形象，然而这些富有象征性和暗喻性的语言却指向一个没有说出的物我两忘的境界，让读者能心领神会，恍若身历其境（关于上引两诗的象征性和暗喻性语言的区别，本文从略）。
当然，并非所有的中国古典诗都以象征性和暗喻性语言见长，但象征性和暗喻性语言在中国古典诗中却是常见的现象，尽管在程度上有所不同。
这种语言构成了中国古典诗的一个重要特色。
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