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四
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社会科学家无论有多少自觉意识，通常是一位教授，这种行业事实在很大程度上决定了他能做些什么。
作为一名教授，他向学生发言，偶尔通过演讲和撰述，向更大范围的公众或位置更重要的人发言。
要讨论他可能担当什么样的公共角色，我们不妨紧扣这些关于权力的简单事实，或者你也可以称之为关于无权的简单事实。
如果他关注通识（liberal）教育，即解放性的（liberating）教育，他所承担的公共角色就有两大目标。
他应当为个体所做的是将私人的困扰和关注转化为社会议题与问题，以接受理性的审视；他的目标就是帮助个体成为自我教育的人，只有到那时，后者才会是自由的、讲求理性的。
而他应当为社会做的则是抗御一切逐步毁坏真正的公众而创造一个大众社会的力量。
或者，以积极的目标来表述，他的宗旨就是帮助打造并巩固一些自我教化的公众群体。
只有到那时，社会才可能是自由的、讲求理性的。
这些目标都过于宽泛，我必须用比较间接的方式来加以说明。
我们关注技能，关注价值。
话说回来，在“技能”
当中，有些与解放的任务更为相关，有些则不太相关。
我认为，不能像我们探寻所谓“中立技能”
时常常采取的办法一样，将技能和价值轻易分离。
这只是一个程度问题，技能与价值分处两端。
而在这个范围的中段，就是我所称的感受力。
我们最该感兴趣的是这些东西。
要训练一个人操作机床或是读书写字，很大程度上就是在训练技能；而要帮助一个人确定自己真的想从生活中得到什么，或是与他辩论斯多葛主义者、基督徒和人文主义者的不同生活方式，就属于有关价值的教化或教育。
除了技能和价值，我们还应当加上感受力，它除了包括前两者，还包括别的东西。
它包括古代意义上的某种治疗，即澄清某人关于自我的知识。
它包括所有那些争辩技能的教化，与自身争辩时我们称为思考的技能，以及与他人争辩时我们称为辩论的技能。
教育者必须从能最深切地打动个体的地方出发，哪怕它看起来非常琐碎和庸俗。
他所遵循的方式，所运用的材料，必须能够让学生在这些关注点，以及他将在自己教育过程中获取的其他关注点上，愈益获得理性的洞察。
教育者必须努力培养能够并且愿意独立接续他所开启的教育的人。
而任何解放性教育的最终产品，无非就是能够自我教育、自我教化的众生男女，简言之，就是自由而理性的个体。
根据民主这个词的一个主要意涵，这类个体占据上风的社会，就是一个民主社会。
还可以把这样的社会定义为盛行的是真正的公众，而不是大众的社会。
我这么说的意思如下：
处在大众社会里的人无论是否了解自己，都囿于个人困扰，而自己又没有能力将其转化为社会议题。
他们并不理解自己所处情境中的这些个人困扰与社会结构相关问题之间的相互作用。
另一方面，处在真正公众当中的有见识的人却有能力做到这一点。
他明白在大多数情况下，自己所思所感的个人困扰也是其他人共享的问题；更重要的是，任何单一个体都没有能力解决这种困扰，只有靠调整自己居处其间的那些群体的结构，有时甚至是调整整个社会的结构。
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