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非个人主义的新生活
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本篇有两层意思。
一是表示我不赞成现在一般有志青年所提倡、我所认为“个人主义的”
新生活。
一是提出我所主张的“非个人主义的”
新生活，就是“社会的”
新生活。
先说什么叫做“个人主义”
。
一月二日夜，杜威博士在天津青年会讲演“真的与假的个人主义”
，他说个人主义有两种：
一、假的个人主义——就是为我主义。
它的性质是自私自利：只顾自己的利益，不管群众的利益。
二、真的个人主义——就是个性主义。
它的特性有两种：一是独立思想，不肯把别人的耳朵当耳朵，不肯把别人的眼睛当眼睛，不肯把别人的脑力当自己的脑力；二是个人对于自己思想信仰的结果要负完全责任，不怕权威，不怕监禁杀身，只认得真理，不认得个人的利害。
杜威先生极力反对前一种假的个人主义，主张后一种真的个人主义。
这是我们都赞成的。
但是他反对的那种自私自利的个人主义的害处，是大家都明白的。
因为人多明白这种主义的害处，故它的危险究竟不很大。
例如东方现在实行这种极端为我主义的“财主督军”
，无论他们眼前怎样横行，究竟逃不了公论的怨恨，究竟不会受多数有志青年的崇拜。
所以我们可以说这种主义的危险是很有限的。
但是我觉得“个人主义”
还有第三派，是很受人崇敬的，是格外危险的。
这一派是：
三、独善的个人主义。
它的共同性质是：不满意于现社会，却又无可如何，只想跳出这个社会去寻一种超出现社会的理想生活。
这个定义含有两部分：（1）承认这个现社会是没有法子挽救的了；（2）要想在现社会之外另寻一种独善的理想生活。
自有人类以来，这种个人主义的表现也不知有多少次了。
简括说来，共有四种：
（一）宗教家的极乐国。
如佛家的净土，犹太人的伊甸园，别种宗教的天堂、天国，都属于这一派。
这种理想的缘起，都由于对现社会不满意。
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