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可见，理想和现实、精神和肉体、梦幻和蛆虫毕竟还不是一回事。
精神对肉体的崇拜虽不是“精神上的”
，但毕竟是“精神性的”
，亦即是一种“文化”
，否则庄之蝶就和那些无知无识的流氓没有区别了。
庄之蝶并不屑于普通诱奸者的禽兽行径，他是怀着一腔纯情的真诚去和人通奸的，他痞得潇洒、痞得有水平。
他水性杨花，随时可移情别处，但每次都忠实不渝、全心投入。
他要天下一切美妙女子，但只是为了将自己的纯情无私地赐福于她们，因而显得一点也不“个人主义”
；可是到头来，他在把这些普通女子从粗痞提高到“纯情”
的层次上来，因而“造就”
了她们的同时，也就将她们毁了，因为他使她们的痞性在纯情的高度上无限制地爆发出来、膨胀起来，而他又不具备皇帝那样强大的“痞力”
来无条件地拥有她们、控制她们。
所以，尽管这些女子在一个个遭到毁灭时没有一个对他心怀怨恨，反而对他更加顶礼膜拜，但他越来越感到困惑不解的却是这样一个问题：“我是个好人吗？”
这其实是作家的自我发问。
要好，想做个好人，为此而不甘屈从于世俗的虚伪；但世俗中充满着虚伪，因而他极力要寻求现实中的破缺，以显露真实；然而最真实、最实在的竟是人的动物性情欲，“痞”
，不管你如何美化它、“文化”
它，在伪善与道貌的反衬下颂扬它，它仍只不过是盲目的痞性。
可是这痞性不正是人出于纯情、“要好”
而历尽磨难、几经错过（如庄之蝶与景雪荫的初恋）而终于求得的吗？那“意**”
和“皮肤滥**”
尽管“意虽有别”
，毕竟“**则一理”
（参看《红楼梦》第五回警幻仙子语）。
尤其是，当贾宝玉的“红楼梦”
破灭之后，庄之蝶再也不能把梦幻当现实了。
但梦幻又始终纠缠着他，使他以为那里还有一个“真我”
，不同于他实际做的。
他是堕落了，但他的“真我”
完好如初；他**，但他在幻想中贞洁；他痞，但他付出的是真情；他不知自己是谁，是好人还是恶人，因为他是两个人。
他没有力量、不敢，甚至不愿意摆脱这种双重自我的混沌状态，因为他在这种混沌中感到陶醉、“安妥”
，因为要他弄清他的自我，就等于要他直面丑恶的现实、放弃一切自欺，或者就要他彻底地按照自己的“理想”
去干一番惊天动地的事，哪怕像皇帝那样公然妻妾成群。
但他不能彻底，他既无能力，也无胆量，只能偷偷摸摸地去实现他作为男人的动物性机能，只在幻想中使自己成为一名男子汉。
实际上，他活得根本不像一个男人，甚至不像一个人。
再看顾城。
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