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做人的秘密
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人的存在是能动的创造，是对现状的不满、痛苦和自我否定。
所以，人不是别的，他就是“做人”
，就是自己决定去扮演一个前所未有的角色。
我能够知道什么？我应当做什么？我可以希望什么？这三个问题曾被康德列为形而上学的三个最基本的问题，其中，第二个问题，即“我应当做什么”
，是他全部哲学思考的中心和立足点。
但他又说，其实这三个问题都可以归结为一个问题：“人是什么？”
他所关注的最终是如何“做人”
的问题。
20世纪60年代，美国著名犹太神学家A.J.赫舍尔进一步推进了康德的问题。
他在其所著的《人是谁》中认为，“人是什么”
这一问题本身提得并不恰当，它表明提问者仍把人当作与任何其他事物同一层次的物来看待，正如问“马是什么”
“云是什么”
等等一样。
人根本不是“什么”
，他不能定义，没有“本质”
。
正确的提问应当是：“人是谁？”
每个人与每个人都是绝不相同的，他是他自己的创造物，只有提到他的名字，才能对他进行描述，而这种描述也不仅仅是外在的事实性的揭示，更是内在的可能性的呈现。
依据这一观点，我们对人的问题将有一个全新的视角。
自从亚里士多德以来，人们对“人”
的规定通常都是放在“动物”
这一“种”
的基础上再去寻求其“属差”
：“人是政治的动物”
“人是会说话的动物”
“人是理性的动物”
“人是制造工具的动物”
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