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我在小屋里听了直想吐口水，心想去你的亲情！
我只对1000块人民币有感情嘛！
由于我心头怀有这种顽固不化的意识，终于有一天我和后妈之间的交易出现了破裂，那天我在学校考试没考好，下午回家心里特别的烦。
一进门，便见鍮又在跟一群不知馨儿来的客人在天南海北胡扯。
她见我进门，就暗示我当着客人的面叫她妈，可我装傻充愣没理这个茬，只管目不斜视地径直进进出出自己的房间。
她就有些急了，一而再，再而三地当着众人说颖颖你怎么进扈也不叫一声妈，多没礼貌。
我一听就火了，突然冲著她大声嚷嚷遒：你是谁的妈呀？我妈早已死了，你算什么东西？你有资格当我妈吗？你以为在这个家你是什么东西？告诉你，你什么都不是！
想当我妈？没门！
没门……
时颖说到这儿，自个儿哈哈大笑起来，笑得眼泪都快流出来了。
这是位非常有个性的女孩，也可以说是头不易馴腹的小马鞠。
我端详着眼前穿着时髦并富有朝气的小姑娘，心头不自然地涌起一股道。
洁的爱悯之情。
像时颖这样的女孩不能说她身上没有优点，甚至可以说有不少精神在某种时候显得很有些味道，比如她的反叛精神比如说她刻薄却又不那么固执，比如说她十分注意调节自我生存的可能，把同后母之间的关系转化为一种看起来谁都得益的交易。
但由于她心灵深处缺乏真正的亲情，缺乏家庭的正确教育与引导，因而使她心理和意识并不健康。
其实像这样的孩子是很聪明也很慊事的，只是需要真情和百倍的爱抚，因为她们的内心充满了伤痛。
失去亲生母亲和长期失去家庭的健全之爱，使她们不可避免地在心理上造成某种缺陷。
做父母的或者做长辈的应该懂得如何从根本上改进自己的教育方法，而不是一味不予理会或者一味地迁就她们。
时颖告诉我，从这次与后妈吵翻后，她便彻底离开了家，搬到了学校寄宿。
正是由于本来就缺少家庭和父母的亲情关怀，小时籟后来一个人在学校越发变得无法无天，性情也格外的暴臊、一点亏也不能吃，动不动就跟老师和同学吵得翻天覆地，最后不得不体学，过早地浪迹社会。
那天，时穎笑过后又大哭了一场，与我临别财两觀红得像桃核似的。
她最后跟我说道：我从小一直生活在火坑样的家庭，现在我害怕有家，将来我也永远不想有家……
她的话让我很沉重。
通常，女孩子们最看重的就是能有一个家，一个让她们感到安全和温馨的家，然而时穎和千百万失去温暖的女孩子现在却痛恨有家，这难道不令人感到窒息？从时颖身上，那些做家长的应当认真地反省自己，即你在与子女的交往中，任何带有目的的强求而来的亲情只能最终失去亲情本身，导致与儿女之何的决裂，从此引发难以收拾的后果。
反过来，你问一声子女们，他们还大呼冤枉，说自己生活在火坑之中，这样的代价实在昂责。
写到这里，我不由得想起了俄罗斯大文豪托尔斯泰在安娜，卡列尼鄘一书中开头的那句名言：幸福的家庭总是梱似的，不幸的家庭各有各的不幸。
托翁的这句名言，之所以成为经典，是因为托翁把我们这个人类无论是何朝何代，还是何国何族的万千种家庭与婚姻的模式，用了这样一句话全给囊括在了其中。
是的，我们无须对幸福的家庭再给予那种赞美式的探究，是因为它已经具有了人类追求幸福与美满的许多相似的共性；而为什么我们要对那些不幸的家庭与婚姻进行无数次的重复探究？同样是因为这些不幸的家庭和婚姻呈现了太多各不相同的内容，值得人类自身去反省与思考，并从中找出某些规律性的东西，让人们在反省与思考中清醒和明白什么需要扬弃，什么需要悔过，什么又需要扪心自问。
在我们今天的这个社会里，人们的生活方式和思想意识，发生了巨大变化，随之而来的家庭与婚姻的发生和发展的状态，也在不断出现新的情况。
离婚率一年比一年高，夫妻之间的那种温良谦让越来越少，动不动就离婚，这已经是相当多的家庭今天正在选择的生活方式。
前几年社会上还十分流行一句话，说几年不见的朋友和同事们再碰头时第一句话就问：你还没有离婚哪？似乎谁没有离婚反而成为一件被人耻笑的亊。
这两年类似这样的话说得少了，可婚姻上的杯水主义则大行其道，且在多数人看来这已经成了一种完全可以理解的普遍现象。
我们知道，作为夫君和妻子者，在社会文明程度越来越高的今天，谁都有权利对感情和生活方式进行符合自己意愿的选择。
但是有人在处理婚姻与家庭走向时，却往往只考虑自己如何如何，而常常把家庭与婚姻中夫和妻之外的另一个极其重要的方面给淡忘了，那就是自己的孩子。
大人们在坚决地选择与追求自己的幸福或者拼命摆脱心灵的痛苦时，则极少极少地頋及孩子们在面对失去父母与完整的家庭时的那种感受，那种忧伤，那种无望、无奈和无边的苦涅滋味……
让我们来听听孩子们面对离婚了的父母和破碎了的家庭，是怎么—种心境夏琪，北京女孩。
很小的时候父亲就离开了家，夏琪心目中的父亲因此是这样的：
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