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34惠特比的龙
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在奥顿-波特婚礼上做的传输实验取得的巨大成功，似乎激发了卢卡斯·西蒙兹进入一个全新的不同的活跃期。
那些实验无疑是成功的：可以看到马库斯在圣·巴多罗马教堂看到的实验室用的稻科植物培植大口杯，矗立在卢卡斯的工作台上。
卢卡斯画过长着唇沿和獠牙的嘴巴，周围是一片飞翔的粒子云，明显可以认出是圣·巴多罗马教堂地狱之门的大致轮廓。
他甚至把一个类似红色铅笔画的参差不齐的光晕加了进去，他显然认定，这种颜色具有某种重要意义。
卢卡斯满面粉红，眼睛闪着光，宣称他们取得的成绩就是无可辩驳的证据，即他们可以同时接受和输出复杂的图像和信号。
现在，他们必须，他们绝对必须，跟外星的智慧生物建立起联系，外星智慧生物们正在等待着。
在他自己的头脑中，这无疑是能够做成的，而且会很快做成。
一次小小的沉思，一个小小的研究，就会产生一种可行的手段。
他绝对有自信，绝对有自信。
他大声笑着，明显是因为生理能量溢出了。
马库斯不做判断，但很好奇，注意到随后几天卢卡斯的行为。
他似乎拥有了一种近乎魔鬼的健康和充沛精力，他大步来回走动而不是坐着解释一个观点，他无休止地走来走去，去抓这个，去拿那个。
他几乎以接近跑的速度习惯性地穿过那些回廊。
他红扑扑的脸蛋像苹果般闪闪发光，但是明显可以看得出从腰围，然后再往下到大腿，渐渐变得更加苗条，甚至更加瘦削。
他的法兰绒上衣挂在身上显得更加松垂，他经常一遍又一遍地用紧握的拳头把衣服收成一撮一撮的。
他在学生面前的些许犹豫已经消失——他不再用自己经常用的那种狗一般的询问表情寻求马库斯指点迷津。
他好像要自己亲自获取信息，而他也在愉快地、忙碌地偷偷进行着这方面的工作。
他寻找着各种迹象，包括风中的稻草，各种巧合，然后找到他们。
他会因为随便在图书馆书架上抓到的什么卷册之间的内在关联而兴奋不已，似乎要吞掉大批著作：弗洛伊德、弗雷泽、荣格的作品，通灵术研究协会的文档记录，J.W.多恩、杰拉尔德·赫尔德的作品。
他毫无区别地使用所有这些作品，包括北约克郡荒野红色指南、《圣经》、他的不列颠动植物群田野指南、辛普顿修女的东西，类似某种兼容并蓄、无所不包的维吉尔卦[4]。
双关语，或者词语的混用，都让他大为兴奋。
他会不知所云地给马库斯宣讲很长时间有关墨丘利神秘主义的、化学的、炼金术和植物学的意义：他们在纳尔斯伯勒看到过蔓延的山靛（狗水银），这里肯定大有深意。
他对那些炼金术的教条、真空瓶罐上密不透风的密封物以及炼金术的阴阳同体产物进行了一场突击，后者是那件完美作品的人的象征符号，被神化的物质，那道光、那块石头。
马库斯坐下来，聆听着这一切，任由绝大多数内容从头脑中飘然而过，他并不想掌握这些东西。
这些证实了他对词语的不信任，当他想到这些的时候，是用一种相当平和的球体的精神意象来实现的，这个球体被刻过、扎过，上面像网络般布满在顶端和中心区域相交以及分叉的线条。
所有这样的语言可以被创造出来，以惊心动魄的速度朝巧合与和谐奔去，如果那是你要着手拿它们去做的事情的话。
马库斯想说“光对我来说太多了”
，其实是在说一种不同的语言，他对这个似乎没有兴趣。
他从实验室的窗户望出去，看着那枚小小的白色的太阳，在吃力地闪烁着，然后想到让他感到很不舒服的那道光和自己的感知工具之间的关系，又想到那团闪耀的气体和物质之间的关系，以及与其他任何智能生物之间的关系，恐怕完全不像这篇如此漂亮却简约的文字作品所描述的那样，它们之间有着天衣无缝的内在联系。
但他并非不满足，卢卡斯至少暂时不再想利用马库斯被催眠般的对神迹的幻觉，为此他变得更加昏昏欲睡。
他的朋友的这篇文字作品，甚至身体上的欢愉，既安抚又保护了他，如果他不去多想的话。
荣格的《心理学与炼金术》和那本《红色指南》上对惠特比大寺的描述是一种奇异的巧合，后一本书导致卢卡斯选择这座大寺的废墟作为他们的实验场地。
他选择惠特比，部分原因在于，在这个地方，有个不识字的放牛人卡德蒙曾被一个天使拜访过，天使让他唱了首英语的《创造之歌》。
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