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尼采思想的三个阶段
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第一期（1869～1876）
大约相当于他在巴塞尔大学的任教期间，受叔本华和瓦格纳的强烈影响，崇拜天才，怀抱着创造新的德国文化来跟希腊精神相结合，筑起日耳曼式的希腊主义的理想。
他的第一本著作《悲剧的诞生》（1872年）非常清楚地表明他的这个态度。
但是，有人责备他将语文学献给瓦格纳做宣传，引起争论，这也成了他受到学界打压的发端。
《悲剧的诞生》主题在论证希腊悲剧的发源母胎是唱酒神赞歌的森林之神合唱队，强调隐藏在“希腊式的明朗度”
底层的更具有狄俄尼索斯式的性质，以多层次的厌世主义取代从前的人文主义，也是这本书的功绩之一。
这本书第一次将文化类型区分成狄俄尼索斯类型与阿波罗类型两种。
尼采的第二部作品《不合时宜的思想》（1873～1876）则展露出他作为一个时评家独具慧眼的观点。
全书由《信徒作家大卫·施特劳斯》《历史对生命的利与弊》《作为教育家的叔本华》《在拜罗伊特的瓦格纳》四部分构成。
尼采和瓦格纳的友情，在1871～1872年达到顶点，随后即进入解体期。
1876年，尼采参加拜罗伊特庆典剧，感受到强烈的幻灭后，就与瓦格纳走向悲剧性的决裂阶段。
尼采在瓦格纳身上嗅到否定生命的基督教式的救赎臭气，认为这是颓废，并坚决否定。
第二期（1876～1881）
尼采终于摆出向基督教挑衅的战斗姿态，同时将第一阶段当作理想而尊敬的事物全都彻底粉碎、破坏，走向否定的思索道路，将实证主义与科学精神作为其手段。
以冷静透彻的“科学”
取代艺术的狂热，“自由精神”
代替了天才，并且将他的《人性的，太人性的》献给瓦格纳，这本书的出版彻底断绝了跟瓦格纳的关系。
就在那时，尼采的头痛、呕吐、半失明状态的病症日渐严重，1879年他正式辞去大学教职，以后十年间都在阿尔卑斯山中和意大利海边四处迁徙，过着孤独和受疾病折磨的漂泊生活。
克服叔本华“孱弱的厌世主义”
，尝试去接近法国道德主义者的著作，一方面由于生病，另一方面也由于他在暗中摸索的怀疑思索，以箴言形式写成的《曙光》（1881）、《快乐的知识》（1882）两本书，不但没有读者，连朋友也无法理解。
不承认一切必须屈服的规范与权威的自由精神、不膜拜任何偶像，“冰和沙漠”
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