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第15章论感觉主义（2）
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这可比立体主义和未来主义要有意思得多了！
我从来不希望结识任何感觉主义者，因为在别人的劝说下，我相信在不受个人感情的影响下，才能获得最佳了解。
阿尔瓦罗·德·坎普斯被认为是与沃尔特·惠特曼齐名，心中住着一个古希腊诗人。
他具有理智、情感和身体感觉的所有力量，而这正是惠特曼的特点。
不过他还有一个相反的特点——他有能力创造出一首诗的结构，使之显得十分有序，而自弥尔顿之后，还没有哪个诗人具有这样的能力。
阿尔瓦罗·德·坎普斯使用惠特曼式缺乏诗节和韵律（以及规则性）的方式创作了《凯旋颂歌》，这首诗具有结构和有序形成，使得在这一方面尤为完美的《利西达斯》[2]变得一钱不值。
在《奥菲欧》这本杂志中占了至少二十二页篇幅的《海军（大海？）颂》堪称优异构造的奇迹。
没有德国人曾拥有可以引致那种构造的内在纪律，而从其印刷方面来看，或许可以被当成是……未来主义之散漫的一个样本。
同样的考虑也适应于第三期《奥菲欧》中《向沃尔特·惠特曼致敬》这篇出色的文章。
葡萄牙感觉主义者既具有独创性，又令人关注，因为，作为一个完全的葡萄牙人，他们没有地域或国家偏见，秉持的是世界主义。
葡萄牙人的性格就是认为四海一家，这一点正是他们的不凡优越性所在。
葡萄牙历史上有一项伟大的活动，也就是地理大发现，那段漫长、谨慎和科学的时期是人类历史上一次伟大的世界性行为。
整个人类都受此影响。
原始而典型的葡萄牙文学不可能只具有葡萄牙特点，因为典型的葡萄牙人并不是纯粹的葡萄牙人。
他们的理智性格中具有美洲特点，忽略喧嚣，忘记俗事。
没有人能如此容易地占有新奇这个特点。
没有人能在这么大的程度上失去个性。
这个弱点即是强大的优点。
这种性格上的非宗教主义就是它全新的力量。
正是这种灵魂的不确定性使得葡萄牙人得到了确定。
1916年9月—10月
4.关于感觉主义
万物皆虚无，并不存在现实，唯有感觉。
思想就是感觉，而感觉中的事物不在空间之中，有时甚至不在时间之内。
思想存在于逻辑之中，而逻辑是另一种空间。
梦只是二维感觉，思想是一维感觉，一条线即一个思想。
每个（对实物的）感觉就是受到平面限制的固体，实物是（二维之梦的本质的）内在图像，用线条（即一维思想）将其自身限制起来。
判断到这种真实的现实之后，感觉主义假装在艺术中，实现了将现实分解成其精神几何要素。
艺术的终点在于增加人类的自我意识。
其标准在于迟早普遍（或在一定程度上）接受，因为这可以证明艺术确实会提升人类的自我意识。
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