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僧团分裂了
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王舍城的竹林精舍、毗舍离的大林精舍和舍卫城的祇园精舍，都成了很活跃的修行和学道中心。
摩揭陀、憍萨罗和邻近的地区，都陆续设立了修道中心。
穿着橘黄衲衣的比丘，到处都可以见到。
在佛陀证道后的六年内，醒觉之道已传遍远近。
佛陀在摩窟罗山上度过第六次安居，而第七次则在恒河上游的僧祗商山上。
第八个雨季，他在跋伽的善来山，第九次就在挢赏弥附近。
挢赏弥是阇母那河沿岸富萨国的一个大市镇。
在这里的森林里，建筑了一座很重要的寺院，瞿师罗园精舍。
这名称是随捐赠森林的那位在家弟子而起的。
诸大弟子，如摩诃迦叶、目犍连、舍利弗和摩诃迦遮罗等，都没有在第九次安居时与佛陀一起住在瞿师罗园精舍，只有阿难陀和佛陀在一起，罗睺罗则留在舍利弗左右。
瞿师罗园精舍到处都是申恕波树，而佛陀最喜欢在炎热的下午在这些树下禅坐。
一天禅坐完毕，他手里拿着一把申恕波树叶，回到僧团中。
他把树叶提高，对比丘问道：“比丘们，哪个数目较多——我手里的树叶还是森林里的树叶？”
比丘答道：“森林里的树叶。”
佛陀说：“正是。
我所证悟到的比我所教的多出太多了。
为什么？因为我只教那些真正有用于修行证道的义理。”
佛陀说这些话，是因为有太多的比丘把自己迷失于哲理的推论和揣测之中。
佛陀特别提醒摩露伽子比丘不要在密法的问题上纠缠，因为这是修行所不需要的。
摩露伽子比丘一向喜欢问佛陀有关宇宙是有限还是无限、有尽还是永恒，但佛陀一直都拒绝回答这些问题。
一天，摩露伽子觉得再没法忍受佛陀的沉默了，他决定问佛陀最后一次，如果佛陀再拒答的话，他便会舍戒还俗。
他找到佛陀，对他说道：“师父，如果你肯答我的问题，我便继续追随你。
但你拒答的话，我便决定离弃僧团。
告诉我你其实知否宇宙是有限还是无限。
如果你不知道答案，你可直接告诉我。”
佛陀望着摩露伽子，说道：“你当初受戒时，我有说过会解答这类问题吗？我有没有这样说过：‘摩露伽子，你肯当比丘，我便会解答你所有形而上学的问题’？”
“没有，世尊，你没有这样说。”
“那你为何现在要我这样做呢？摩露伽子，你就像一个被毒箭射中的人。
当家人替他延医诊治，希望医生把毒箭取出和给他解药时，他却叫医生先答一些问题。
他要知道谁发射毒箭，那凶手的阶级职业和射他的原因。
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