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功德田
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接着的一年，缚悉底在迦毗罗卫国的尼拘律精舍安居。
雨季之前，佛陀已回到他的故乡，因为有消息传来，说释迦族和隔邻的拘利国正酝酿着纠纷和骚乱。
拘利是佛陀母亲的家乡，耶输陀罗也是从那里来的。
这两个国家只为卢奚多河所相隔。
纠纷的起因，也正是因为河水的使用权而引起。
一次旱灾之后，水量不够两国灌溉农田，双方都计划建筑水坝以取得旱后剩下来的小量河水。
起初，彼此的纷争只限于农民在两岸粗言对骂，但这很快便演变为情绪高涨、互相掷石的场面。
一旦警卫队被派遣来保护居民，事情便提升至两岸都卫兵排列，气氛紧张。
这样的局面，令人担心随时会引发战乱。
佛陀首先希望明白冲突的真正原因。
他亲自询问在河岸驻守的释迦族长官，他们指责拘利的居民威胁释迦族居民的性命和财产；他接着又询问拘利那边的长官，而他们却说释迦族的居民威胁拘利居民的生命财产。
直至佛陀直接与沿岸的农民查询，才知道真正的原因是缺水。
因为佛陀与两国的特别关系，他才征得双方的同意，让摩男拘利王与善安弗王会商谈判。
他更劝喻两方早日做出和议，以免生起战祸，因为无论谁胜谁败，双方都必有损失，而损失可大可小。
他说：“两位陛下，你们说什么比较珍贵，水还是人命？”
两位大王都同意是人命可贵。
佛陀又说：“陛下们，这次的纷争是由于缺水灌田。
如果不是人性的傲慢与嗔恚所煽动，这次的冲突实在很容易和解，更不需要动武！
仔细审察你们的心，不要因为傲慢嗔恚而令人民的血白流。
一旦嗔慢消除，引致战乱的紧张气氛也便会自动散解。
你们不妨坐下来，好好研究怎样把河水平均分配，以供目前天旱之用吧。
这样，双方都肯定有同等的水量应用了。”
经佛陀的调停和辅导，双方很快便达成和解，友好和谐的关系又再次恢复。
摩男拘利王请佛陀留在释迦国安居。
这是佛陀证道后的第十五个雨季。
安居过后，佛陀南下。
他在阿拉毗度过第十六次安居，第十七次在竹林，第十八次在拘利，而第十九次则在王舍城。
每次佛陀留在王舍城，他都喜欢住在祗耆瞿陀的山脉上。
这山顶形状似鹫，故又称为灵鹫山。
频婆娑罗王时常到这里来向佛陀请法，他甚至在这里的山坡上筑了梯级，直达佛陀的房舍。
他又在有瀑流和水泉之处建起小桥。
他喜欢将马车留在山下，然后爬着梯级上山。
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