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第八章
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我渴望拜见古代著名圣贤与先哲。
为此我特地安排了一天时间。
我求见荷马[50]和亚里士多德[51]，请他们领着那些研究、注解他们著作的人显现在我们眼前。
不过他们人数众多，好几百人只好暂时在院子和几间外殿里等候。
我一眼就认出了这两位伟人，并且不仅能认出他们，而且能很清楚地分辨他俩谁是谁。
两者中，荷马显得身材较高大且相貌更俊美，考虑到他的年纪，他走起路来身板相当硬朗、挺拔。
我所见过的人中，没有人比他的目光更敏锐、更犀利的了。
亚里士多德腰弯得厉害，拄着一根拐杖。
他容貌清瘦，头发又稀又长，嗓音低沉。
我很快就发现两位至尊的学者并不认识其余的人，以前从没见过，也没有听说过。
有一位鬼魂，名字无须透露，悄悄对我说，这些评论家实际上知道，在向后世推介这两位先贤的时候，他们的议论总是离题万里、错误百出，因此深感羞愧，在阴间也总是远远躲着这两位标杆一般的伟人。
我将迪迭摩斯和尤斯台修斯[52]介绍给荷马，并劝他对他俩好一点，可他很快看出他们缺乏天分，无法走进一位诗人的精神世界；而当我把司各特斯和拉摩斯[53]介绍给亚里士多德时，他一听就急了，不耐烦地问他们：这一伙当中其余人是否都是和他们一样的大傻瓜？
接着我又请长官把笛卡尔[54]和伽桑狄[55]召来，我说服他们把自己的思想体系解释给亚里士多德听。
这位高尚的哲学家坦率地承认自己在自然哲学方面也犯了错误，因为像所有的人一样，在许多事情上他也不免臆测。
但他同时发现，伽桑狄传承并发扬的伊壁鸠鲁[56]学说和笛卡尔的旋涡说一样都不值一驳。
他预言，当代学者那么热衷的万有引力学说[57]也将遭到同样的命运。
他说新的自然体系不过是一时风尚，随时代变化而变化，就是那些自以为能用数学的原理来证明这些体系的人，也不过独领一时**，一旦他们理论体系完善定型，他们过气背时的光景也就在眼前了。
我又用了五天时间同许多其他古代的学者进行了交谈。
罗马早期的皇帝我大部分都见到了。
我动员长官把伊里奥伽巴娄斯[58]的厨师召来为我们摆设筵席，但由于材料不够，他们无法在我们面前大显身手。
阿格西劳斯二世[59]的一个农奴给我们做了一盆斯巴达式肉羹，但是我喝了一调羹就再也喝不下去了。
陪我来到这岛上的两位先生因为急于办理一些私事，三天之后就得回去。
我利用这三天时间会见了一些业已过世的近代名人，他们都是过去两三百年中我国和欧洲各国最显赫一时的人物。
因为我一向对古老的名门望族十分痴迷，就请求长官把一二十位国王连同他们的祖宗八代一起召来。
但令我大失所望的是，我亲眼所见那长长的皇族世系队列中并非人人都头顶王冠。
在一个家族里，我看到的是两名提琴师、三名衣冠楚楚的朝臣和一名意大利教士；在另一个家族中，我所见到的是一名理发匠、一名修道院主和两名红衣主教。
因为我对头戴王冠者心怀难以名状的崇敬之情，所以不便就这个敏感的话题再展开议论了，不过，对于公爵、侯爵、伯爵、子爵之流，我就没那么多顾忌了。
某些家族之所以成为名门望族，是由于他们具有某些特征，溯流穷源，我承认，这倒使我不无快意。
我能看得清清楚楚，这一家的长下巴是怎样发展而来的；那一家为什么有两代总出恶棍，再传下去两代又净是傻子；第三家人为什么恰恰都发疯；第四家人又偏偏全是骗子；何以正如坡里道尔·维吉尔[60]在说到某家名门时所讲的那样：“男子不勇敢，女子不贞洁。
[61]”
残暴、欺诈、懦弱怎么会像盾牌纹章那样，成了某些家族标志性的特征，是谁第一次给一个高贵的家族带来了梅毒，由此代代相传使子子孙孙都生上毒瘤。
我看到皇家世系出了这么些小厮、仆人、走卒、车夫、赌棍、琴师、戏子、武夫和扒手，也就一点儿不觉得奇怪了。
最令我作呕的要算是现代历史了。
我仔细观察了一下一百年来君王朝廷里所有的大人物，发现世界怎么能被这样的一帮堪比娼妓的作家骗了？!他们这样诉说着：懦夫的丰功伟绩、傻瓜绝顶聪明的建议、阿谀奉承者的真挚内心、卖国者身上那传承自古罗马时代的美德、背弃神明之人坚定而虔诚、强奸犯贞洁操行、告密者口出真言。
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