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第10章法闲东归
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法闲和猴子一路向东，一人一猴沿路化缘乞食。
天竺国部落酋族众多，但都信仰佛陀，见了法闲一个苦修行脚僧带着一个骨瘦如柴的猴子，也纷纷给食。
在路上，猴子一直试图逃跑，都被法闲用紧箍咒压制回来。
法闲心慈，见猴子被紧箍咒折磨，轻易不忍念咒。
直到猴子凶猛暴戾，伤人之际，法闲万不得已，才念咒收服。
天竺国不辨冬夏，法闲行走了一年有余，终于走到了天竺国的海边。
也就是当年法闲上岸的地方。
笔者注：其时中原佛教在大孔雀王的努力弘扬之下，逐渐开枝散叶。
中原术士纷纷开始皈依佛祖，无数苦行求道僧侣已经试图经西域陆路行走到天竺。
在去往西域的路上，雍州定威郡（秃发腾单于占据后改名凉州）首当其冲。
匈奴秃发腾单于出身汉民，对西去的中原僧侣并不阻扰，且善待有加。
僧侣抵达坎殿城邦后，手持中原妫赵和匈奴牒文，可被坎殿城女王派人恭送到西域。
由于路途遥远，番邦众多；又因为西域之地，佛法已经普及，所以多数僧侣在西域得到佛法后，就转回中原。
少数继续向天竺行进的僧侣，也在路途中或病亡或终老，也有得道高僧在西域定居，在当地成为智者高僧。
直到百年后，一个本名陈祎的中原僧侣，才一路艰险，历经西域列国，到达天竺烂陀寺，遇见了圣座尸罗拔陀。
其时尸罗拔陀已经一百余岁高龄。
尸罗拔陀对陈祎极为推崇，将全部所学相授，陈祎遂成天竺国一代佛法高僧。
陈祎回到中土，已经是大唐盛世，被尊称为“三藏法师”
，也就是《西游记》中的唐三藏。
唐三藏并非第一个到达天竺的中国高僧。
第一个是本书中法闲和尚的原型法显。
法显和尚由陆路去往天竺，经海路回国。
历史上的法显，早于唐三藏数百年，本书中早一百多年。
早在西夏壁画中，就有一僧一猴参拜普贤、文殊菩萨的故事。
但孙悟空形象完成较晚，在宋元时期才开始有此称呼，后被明朝小说家假借吸收，成为《西游记》中主角人物。
《西游记》中孙悟空的原型来源众多，有中原人士车奉朝之说，也有吠陀教猴王哈奴曼之说。
本书遵从吠陀教哈奴曼一说，用于小说演绎，并不完全遵循史实，也不以“孙悟空”
作为猴王哈奴曼在中国的称谓。
法闲在海边等待船只，重返中土。
猴子因为凶悍暴戾，常扑食家畜，损毁农作物，因此海边天竺土著，厌憎猴子。
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