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吴汝纶在为《天演论》所作的《序》中，直呼严复为“严子”
，认为其文可以与“晚周诸子”
之书相提并论。
《天演论》的开头是散文的经典，就文采而论这段文字放到先秦散文中绝不逊色。
而且《天演论》在开头就点出了进化论的要旨：物竞天择，适者生存。
鲁迅对这个生动形象的开头可以倒背如流：
赫胥黎独处一室之中，在英伦之南，背山而面野。
槛外诸境，历历如在几下。
乃悬想二千年前，当罗马大将恺彻未到时，此间有何景物。
计惟有天造草昧，人功未施，其借征人境者，不过几处荒坟，散见坡陀起伏间。
而灌木丛林，蒙茸山麓，未经删治如今日者，则无疑也。
怒生之草，交加之藤，势如争长相雄，各据一抔壤土，夏与畏日争，冬与严霜争，四时之内，飘风怒吹，或西发西洋，或东起北海，旁午交扇，无时而息。
上有鸟兽之践啄，下有蚁蝝之齧伤，憔悴孤虚，旋生旋灭，菀枯顷刻，莫可究详。
是离离者亦各尽天能，以自存种族而已。
数亩之内，战事炽然，强者后亡，弱者先绝，年年岁岁，偏有留遗，未知始自何年，更不知止于何代。
苟人事不施于其间，则莽莽榛榛，长此互相吞并，混逐蔓延而已，而诘之者谁耶？……虽然天运变矣，而有不变者行乎其中。
不变惟何？是名“天演”
。
以天演为体，而其用有二：曰物竞，曰天择。
此万物莫不然，而于有生之类为尤著。
戊戌变法失败之后，严复系统地翻译了西方的经济学（亚当·斯密《原富》）、伦理学（约翰·穆勒《群己权界论》）、社会学（斯宾塞《群学肆言》、甄克斯《社会通诠》）、法学（孟德斯鸠《法意》）、逻辑学（约翰·穆勒《穆勒名学》、耶方斯《名学浅说》）。
直到今天，还没有以一人之力对西方文化进行如此有系统的译介，因而这些译作对于中国人了解西方文化产生了巨大的作用。
不过，第一次世界大战的炮火对严复的震撼是前所未有的，也使他完成从西化到回归传统的蜕变。
在形式上，严复提出的“信、达、雅”
的翻译原则对后世发生了巨大影响。
他的文化启蒙对五四时期的改造国民性产生了广泛的影响。
二、林纾的文学翻译及其对文学走向现代的贡献
在梁启超等人的倡导下，大量的翻译小说在甲午战争后的中国文坛上出现，一改鸦片战争后对西方文学的漠视。
林纾（1852—1924），字琴南，福建闽县（今福州市）人。
1897年社会风气已是以读洋书为荣，当时他的母亲与夫人先后去世，林纾心情颇为悲伤落魄，从法国回国的王寿昌等友人为帮他走出消沉，邀请他一起译书。
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