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2.出逃的皇帝
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事实上，建文帝“自焚而死”
的说法是朱棣自己认定的，并且自此以后有明一代的官方史书基本上都采取这一说法，按理来说既然官方都给建文帝的下场定调了，至少在上层就不该再出现其他杂音了，就算有也只能是从下层升斗小民中传出坊间消息才对。
但其实不然，早在永乐皇帝还活着的时候，朝中就有人站出来公然反对建文帝自焚而死的这种说法，并且这个人地位还不低，是大明众位藩王中的一位，可以说是位高权重。
这个人是谁呢？不是别人，正是当年做了二五仔，和“战神”
李景隆一块打开城门放朱棣进城的谷王朱橞。
永乐十五年（公元1417年），谷王朱橞试图发动叛乱，但是当年朱橞曾经背叛过建文帝，现在又要背叛朱棣，一叛再叛这在道义上说出去太难听了，虽然吴三桂要在这之后400年才出生，但是朱橞这样做的行为跟吴三桂是一样的。
吴三桂起兵是找了理由的，所以朱橞也准备找个理由证明自己不是反复无常的小人，要不然谁能跟着他混，这时他想到了当年被他抛弃的建文帝，朱橞在叛乱之前曾公开放出消息来，宣称他当初打开金川门不是为了迎朱棣进城，恰恰相反他是想趁乱放建文帝出城，如今自己反叛也不是想自己做皇帝，而是想帮助朱允炆复辟。
谷王说这话主要是想表达两个意思，一是朱橞是一个忠臣，一直忠于建文帝的；第二就是建文帝当时还活着，要是建文帝已经死了，朱橞还怎么拥立他复辟啊。
瞧瞧谷王这话说得多有水平，其实要不是他，建文帝当年还能再坚持一会儿的，现在他又把自己包装成一个大忠臣了。
考虑到朱橞是在叛乱时说的这番话，所以存在利用舆论为自己洗刷罪名，并为自己的二次造反塑造合理性合法性的可能。
当然谷王的军事能力实在是差得很，所以他的叛乱还没成型就被朱棣给镇压了，但是无风不起浪啊，朱橞的一番话还是引起了朝野内外的争议，也反映出当时人们对于官方说法就已经有所怀疑，如果全国上下都坚定地相信建文帝已经死了，朱橞编出这么一段瞎话是一点市场都没有的。
事实上谷王的这番言论正是受到民间小道消息影响的结果，当时在民间和士人心中不愿意相信建文帝已经死了，他们更愿意相信建文帝没有自焚而死，而是借助皇宫火灾逃走了，而一些忠于建文帝的人士也故意在民间散布这样的消息，希望能动摇朱棣的皇位，正是因为建文帝未死的结局在民间很有市场，所以朱橞才打出这么一面旗帜。
到了明朝中后期，建文帝当年没有死的说法愈演愈烈，更是出现了两本专门讲述建文帝借火灾逃遁，继而云游全国各地的奇书。
一本叫《致身录》，据说这本书的作者史仲彬曾多次接济流亡民间的建文帝；另一本叫《从亡随笔》，这本书的作者程济更是了不得，史仲彬只是曾经接济过建文帝，而程济则是直接参与了建文帝的流亡旅程，一直侍奉在建文帝左右。
如果这两本书的记载无误的话，建文帝借皇宫火灾出走一事已经是板上钉钉的了，但是关于这两本书的真实性其实从明朝就一直有争议，像钱谦益、潘柽章等学者坚持认定这两本书是“伪书”
，就是明朝中期的一些书商为了猎奇，炮制出来的；但陈继儒、胡汝亨、文震孟、张岱、钱士升却坚持认为这是“真本”
。
这个争论到现在都没有个结果，因为要证明这两本书是“伪书”
，其重要的前提是先得证明建文帝已经在皇宫大火中丧身，那这两本书便不攻自破；而如果要证明这两本书是真的，那还是得先证明建文帝没有在皇宫大火中丧身。
在两种前提的影响下，使得双方的论证都给人一种“骑驴找驴”
的感觉。
但是从这两本书的出现及流传可以看出，当时的人们更愿意相信建文帝是借火灾出逃了，而且人数不在少数，都能出书发行了，相当有市场。
并且这种看法甚至都影响到了大明朝的最高统治者，据《明神宗实录》记载，万历皇帝曾询问张居正有关建文帝下落一事，可见这时的皇帝自己已经不太相信官方的记载了，而作为大明朝首辅的张居正也没有采用官方说法，而是回答万历皇帝，这种事国史没有记载（国史明明记载建文帝是自焚而死），然而听一些老人说建文帝在城破之时伪装成僧人逃出去了，此后不知所踪。
由此可见，张居正也比较偏向建文帝未丧身火海，而是出走避难，同样也可看出明朝的官方其实也不能确认建文帝的下落，要不然如果官方有确凿记载万历皇帝不至于问张居正。
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