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2.出逃的皇帝
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事实上,建文帝“自焚而死”
的说法是朱棣自己认定的,并且自此以后有明一代的官方史书基本上都采取这一说法,按理来说既然官方都给建文帝的下场定调了,至少在上层就不该再出现其他杂音了,就算有也只能是从下层升斗小民中传出坊间消息才对。
但其实不然,早在永乐皇帝还活着的时候,朝中就有人站出来公然反对建文帝自焚而死的这种说法,并且这个人地位还不低,是大明众位藩王中的一位,可以说是位高权重。
这个人是谁呢?不是别人,正是当年做了二五仔,和“战神”
李景隆一块打开城门放朱棣进城的谷王朱橞。
永乐十五年(公元1417年),谷王朱橞试图发动叛乱,但是当年朱橞曾经背叛过建文帝,现在又要背叛朱棣,一叛再叛这在道义上说出去太难听了,虽然吴三桂要在这之后400年才出生,但是朱橞这样做的行为跟吴三桂是一样的。
吴三桂起兵是找了理由的,所以朱橞也准备找个理由证明自己不是反复无常的小人,要不然谁能跟着他混,这时他想到了当年被他抛弃的建文帝,朱橞在叛乱之前曾公开放出消息来,宣称他当初打开金川门不是为了迎朱棣进城,恰恰相反他是想趁乱放建文帝出城,如今自己反叛也不是想自己做皇帝,而是想帮助朱允炆复辟。
谷王说这话主要是想表达两个意思,一是朱橞是一个忠臣,一直忠于建文帝的;第二就是建文帝当时还活着,要是建文帝已经死了,朱橞还怎么拥立他复辟啊。
瞧瞧谷王这话说得多有水平,其实要不是他,建文帝当年还能再坚持一会儿的,现在他又把自己包装成一个大忠臣了。
考虑到朱橞是在叛乱时说的这番话,所以存在利用舆论为自己洗刷罪名,并为自己的二次造反塑造合理性合法性的可能。
当然谷王的军事能力实在是差得很,所以他的叛乱还没成型就被朱棣给镇压了,但是无风不起浪啊,朱橞的一番话还是引起了朝野内外的争议,也反映出当时人们对于官方说法就已经有所怀疑,如果全国上下都坚定地相信建文帝已经死了,朱橞编出这么一段瞎话是一点市场都没有的。
事实上谷王的这番言论正是受到民间小道消息影响的结果,当时在民间和士人心中不愿意相信建文帝已经死了,他们更愿意相信建文帝没有自焚而死,而是借助皇宫火灾逃走了,而一些忠于建文帝的人士也故意在民间散布这样的消息,希望能动摇朱棣的皇位,正是因为建文帝未死的结局在民间很有市场,所以朱橞才打出这么一面旗帜。
到了明朝中后期,建文帝当年没有死的说法愈演愈烈,更是出现了两本专门讲述建文帝借火灾逃遁,继而云游全国各地的奇书。
一本叫《致身录》,据说这本书的作者史仲彬曾多次接济流亡民间的建文帝;另一本叫《从亡随笔》,这本书的作者程济更是了不得,史仲彬只是曾经接济过建文帝,而程济则是直接参与了建文帝的流亡旅程,一直侍奉在建文帝左右。
如果这两本书的记载无误的话,建文帝借皇宫火灾出走一事已经是板上钉钉的了,但是关于这两本书的真实性其实从明朝就一直有争议,像钱谦益、潘柽章等学者坚持认定这两本书是“伪书”
,就是明朝中期的一些书商为了猎奇,炮制出来的;但陈继儒、胡汝亨、文震孟、张岱、钱士升却坚持认为这是“真本”
。
这个争论到现在都没有个结果,因为要证明这两本书是“伪书”
,其重要的前提是先得证明建文帝已经在皇宫大火中丧身,那这两本书便不攻自破;而如果要证明这两本书是真的,那还是得先证明建文帝没有在皇宫大火中丧身。
在两种前提的影响下,使得双方的论证都给人一种“骑驴找驴”
的感觉。
但是从这两本书的出现及流传可以看出,当时的人们更愿意相信建文帝是借火灾出逃了,而且人数不在少数,都能出书发行了,相当有市场。
并且这种看法甚至都影响到了大明朝的最高统治者,据《明神宗实录》记载,万历皇帝曾询问张居正有关建文帝下落一事,可见这时的皇帝自己已经不太相信官方的记载了,而作为大明朝首辅的张居正也没有采用官方说法,而是回答万历皇帝,这种事国史没有记载(国史明明记载建文帝是自焚而死),然而听一些老人说建文帝在城破之时伪装成僧人逃出去了,此后不知所踪。
由此可见,张居正也比较偏向建文帝未丧身火海,而是出走避难,同样也可看出明朝的官方其实也不能确认建文帝的下落,要不然如果官方有确凿记载万历皇帝不至于问张居正。
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