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所以郑和下西洋船队中的锦衣卫所肩负的职能有且只有一项，那就是巡查缉捕，其巡查缉捕的对象就是建文帝，看看建文帝到底有没有逃亡海外。
如果他真的逃亡海外的话，那么在航行途中或多或少都会得到他的消息，在这时锦衣卫就可以发挥他的巡查缉捕功能，把建文帝给抓回来。
不过从胡濙出巡的结果来看，建文帝应该还是在大明的疆土上四处躲藏，并没有选择出逃海外。
此外，朱棣除了派遣郑和下西洋外，还曾多次派遣郑和率领一支小队前往云南、贵州等地，其目的也是为了寻找建文帝的踪迹。
永乐十六年（公元1418年）朱棣靖难之役首席谋臣，有着“黑衣宰相”
之称的姚广孝于庆寿寺病逝。
在姚广孝病重期间，朱棣多次亲自前往探视，并询问姚广孝有没有什么愿望要求。
姚广孝则表示希望朱棣放了僧人溥洽，朱棣最终看在姚广孝的面子上同意释放溥洽。
溥洽是在朱棣攻入南京的同一年被朱棣关起来的，到这个时候已经关了十六年了。
那么为什么朱棣会无缘无故地关一个僧人，还一关就是这么多年年。
因为溥洽除了僧人之外还有一个身份，即他还是建文帝的主录僧，所谓主录僧就是指帮助皇帝或亲王做法事的一群和尚中的首领，明朝有这一传统可能和朱元璋的经历有关，而溥洽就是专门帮建文帝做法事的那群和尚的首领。
所以两人的关系可想而知，正所谓“瓜田李下”
，朱棣刚入京的时候就有传言说建文帝当了和尚，而溥洽作为建文帝的主录僧则知道具体经过，甚至还有人在朱棣面前举报溥洽曾收留过建文帝。
本着“宁可错杀一万，不可放过一个”
的原则，朱棣随便找了借口把溥洽给关了起来。
这件事也表明了建文帝根本没有在大火中丧身，朱棣虽然名义上葬了“建文帝”
，但也知道那是假的，因此才会把溥洽给抓起来，想从他那里得知建文帝的下落，但是从溥洽被关十六年的结果来看，显然他也不知道建文帝下落，但是他可能知道建文帝确实从皇宫逃离了，不然朱棣不会一关就关他十六年，甚至直到姚广孝临死前请求将他释放才同意释放出来。
因此，从朱棣即位后的种种表现来看，建文帝并没有死于建文四年的那场大火，而是趁大火逃离了皇宫，开始了自己的流亡生涯。
人们则多认为建文帝在大火中追随了其爷爷明太祖朱元璋早年的脚步，出家为僧。
明英宗正统五年（公元1440年）在广西思恩府便出现了一个九十多岁的僧人公开宣称自己是建文帝，当地官员不敢怠慢，连忙将这个情况上报给了朝廷。
英宗下令将这个僧人带到京城，命令有司进行调查，一调查就发现是假的，因为首先年龄就对不上，如果建文帝此时还活着那差不多有六十多岁，九十多岁这个年龄跨度有点大啊，经过调查发现这个所谓的“建文帝”
实际上是钧州人杨行祥，朝廷当即将其下狱，不久之后其便死于狱中。
尽管最终朝廷证明了这是一起事先谋划的事件，但是也表明了建文帝出家为僧并四处流亡这一说法的广泛流传。
甚至在我们上面所提到的张居正在回答万历皇帝的问题时，都提到了建文帝出家为僧，但是，关于建文帝的最后下场，连张居正也没有给出一个确定的答复，他所做的也只是在回答完万历皇帝的问题，把那首著名的据说是建文帝出逃路上所作的诗上奏给了万历皇帝。
至于建文帝到底去了哪里呢？到现在都没人能给出一个确切的说法，有人说他去了云南，有人说他去了四川，还有人说他去了浙江，也有人说他去了陕西，林林总总的说法加起来也有十几种了，为了确定建文帝的最终下落，所运用的史料连地方志、笔记小说、摩崖石刻甚至连民间传说和地方民俗都列入了考察范围，但最终任何一方都没有成功说服其他人。
或许，建文帝的一生根本没有一个确切的落脚点，建文四年的那场大火不仅烧毁了皇宫，也烧毁了他的家，他唯一能落脚的地方，从此之后，他只能做一个无家可归的流浪者在曾经属于他的大明江山上流浪。
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