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有人说，老虎代表的是派身上的兽性和恶，同样代表着人类恶的本性。
出于从小的生活环境和宗教信仰，派本身对恶感到恐惧，然而，面对残酷的生存抉择时，恶却让他得以延续生命。
也有人说，老虎是派幻想出来的一个朋友，在他心灵最孤独、最无助的时候，陪伴他度过了艰难的海上岁月。
另外，老虎也代表了恐惧和绝望本身，派的漂流过程，就是他不断战胜内心恐惧和绝望的过程，这一点，从派和理查德·帕克的关系从对立发展为相互依存可见一斑。
在人们热烈讨论老虎本身的意义时，老虎的离去同样引人遐想。
从派的角度来分析，理查德·帕克作为与他生死相伴的朋友，他们一起度过了艰难的岁月，一起熬过了绝望的日子，在离去之前，竟然连一次好好的告别都没有——真真是头也不回地离去。
这一点，不禁让人联想起《道德经》中的一句：“天地不仁，以万物为刍狗。”
“天地不仁，以万物为刍狗”
的意思是，天地对万物都没有偏爱之心，它无所谓仁，也无所谓不仁，天地生了万物，却将万物视作祭祀用的草狗一般，让万物按照自然的规律生长，即使是对待万物中的灵长——人，也没有特别的好。
派小时候，当他想要亲近笼子里的老虎时，他的父亲曾经教导过他：“你在它眼中看到的，不过都是自己的幻影。”
当理查德·帕克转身离去之时，派似乎明白了父亲当年的话。
一只老虎是完全按照自然的规律生长的，它杀死鬣狗，不是为了帮助派逃离危险，而是因为本身的饥饿；它在漂流中听从了派的指令，乖乖被其驯服，并不是因为他真的和派产生了感情，仅仅是因为对食物的需要。
同样，当它返回陆地，重见森林之时，它只是按照本性的召唤，按照它的生命轨迹，回到属于它的地方。
派对它的离去感到伤感，用一生的时间回忆，然而，一切又是那么一厢情愿。
它终究是一头天地滋养下的孟加拉虎，有自己的生长规律和使命。
举一个最直白的例子：一个心怀慈悲的人，看见狼在追逐兔子，于是将狼赶走了；兔子得救了，可是狼却挨饿了；而后，狼去攻击羊群，慈悲的人不仅遭受了巨大的经济损失，还要忍受更残忍的杀戮。
在自然之间，万物已经形成一种平衡。
天地不会出手相助，任其自生自灭，看似残酷，却是最好的态度。
作为个体的人本身也是如此。
正是因为每个人对生活的追寻都带着过于强烈的目的性，包括对金钱的追寻，不间断地与他人比较和害怕被外界抛弃，因此才会产生更多的痛苦。
在广西支教十余年的德国人卢安克曾经在采访中说过：“我一无所有，但是我获得了自由。”
这种自由不是身体上的自由，而是精神上的，是灵魂上的。
在《少年派奇幻漂流》的最后，年长的派对着一个来自法国的作家讲述自己的故事，他说：“人生到头来就是不停地放下，可最痛心的是，我都没能跟他好好道别……”
如果人生注定是一段遵循着“天地不仁”
的规律，不停放下的过程，你还有谁没有认真对待，还有哪个人需要好好地跟他道别？
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