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田臧于是派诸将李归等守荥阳，自己引精兵向西迎击秦军于敖仓，田臧战死，军队瓦解。
章邯引兵击李归于荥阳城下，破之，李归等战死。
阳城人邓说将兵驻扎在郯，章邯派别将击破之。
铚人伍逢将兵驻扎在许，章邯击破之，两军皆败，撤退回到陈县。
陈胜诛杀邓说。
3二世数次责备李斯：“你身居三公之高位，怎么让盗贼蜂起如此呢？”
李斯恐惧，一心要保住自己爵位俸禄，又拿不出具体办法，于是阿附迎合二世的意思，上书说：“明君贤主的含义，就是能行督责问罪之权，所以申子说：‘拥有天下，却不能恣情放纵，快意人生的，那是因为没有掌握督责问罪之术，他们说以天下为桎梏，为什么呢？就是因为不能督责别人去干，而是自己亲身去为天下百姓劳碌，就像尧、舜一样，那拥有天下，反而就是劳碌他们的枷锁了。
’如今陛下不能修申韩之术，行督责之道，而是把天下的事集中在自己一个人身上，独自苦形劳神，为百姓操劳，这是匹夫的劳役，哪里是一个拥有天下的帝王该干的呢？如果成天干这个，还有什么尊贵可言呢？所以，明主能行督责之术以独断于上，则权不在臣下，然后才能灭仁义之道，绝谏说之辩，为所欲为，而无人敢言。
如此，群臣、百姓找自己的毛病还找不过来，哪里还有工夫图谋叛逆呢？”
二世大悦。
于是行督责更加严苛，搜刮民脂民膏最多的视为明吏，杀人最多的视为忠臣，于是路上走的人，一半都受过刑罚；街市上遭受死刑的尸体，每天堆积如山。
秦国人民，更加惊骇恐惧，日夜盼望天下大乱。
【王夫之曰】
李斯上书给二世说：“人主灭仁义之途，绝谏诤之辩，荦然行恣睢之心。”
从古到今，无论贤与不肖之人，都没有忍心这么说话的，而李斯居然毫无廉耻地说出来。
呜呼!他何至于此呢!李斯，他是荀子的学生啊!他也曾经给秦始皇谋天下而得天下啊!他怎么能说出飞廉、恶来那样的大奸臣都说不出口的话呢？他的心里难道真是这么认为的吗？如果不是二世愚蠢到了极点，就算是秦始皇那样的骄纵狂悖，能接受他这样的话吗？李斯说出这话的时候，不知道他会因此遗臭万年吗？不是别的缘故，是贪生怕死和患得患失之心，让他顾不上这些了。
既然他贪生怕死，患得患失，又怎么走到这步田地呢？他当初的进身之道，并不是他的应持之道；接着他得以受重用的功绩，并不是他自己所建的功绩；后来他借以自保的措施，也不是他的所学之术；最后他退以求生时，更是手足无措，方寸大乱。
他一路走来，都不是正道，那当然就走到这可畏可患的田地。
到了这时候，要想无畏无患，不说出这样的荒唐言论，还能怎么做呢？天下没有必死的路，也没有侥幸之得。
能早早立志走正道，就不至于有后面的窘迫，就不至于说出这不忍心、不敢说的妖言。
早不能诚意正心走正道，到了后面，不走到这一步也不行了。
李斯最后被处以死刑，他是到了走向刑场的时候才肝胆俱裂的吗？不，他写下这封奏折的时候，已经肺肝自裂了。
《易经》说：“履霜坚冰至。”
与其早点看清别人，不如早点看清自己。
【华杉讲透】
君子行道于天下，在于自己的价值观和志向，人都想趋利避害，但是如果你有利必驱，有害必避，那你就不算志有定向，就不能在正道上一以贯之。
而如果你任其私智，你认为你的智商，能够得到所有的利，避掉所有的害吗？做不到!只会让自己迷失了方向，掉进自己给自己挖的坑里。
《中庸》说：“人皆曰予知，驱而纳诸罟擭陷阱之中，而莫之知辟也。”
人们都说，我知道!我知道!但别人把他往罗网陷阱里赶，他也不知道躲避!李斯就是一直在把自己往陷阱里赶啊。
君子处世，用之则行，舍之则藏，以道事君，不可则止。
原则很清楚，我贡献给君王和社会的，是我的道。
用我，我就行道于天下，不用我，我就藏身以自保。
一定是直道事人，绝不枉道事人。
王夫之说李斯跟荀子学了道，但他用的，始终都不是自己学的正道，而是追名逐利、趋利避害的歪门邪道，邪道能通向哪里呢？孔子说：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”
不惑、不忧、不惧，是因为有价值观，有原则，有方向，这样才能我心光明，能进能退。
只能进，不能退，最终就无路可退。
4赵国大将李良平定常山，还报赵王。
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