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，给予额外的赏赐，可以让人欢喜；四是“置”
，可以任用他，让他有作为；五是“生”
，可以让他人身安全，安享幸福；六是“夺”
，剥夺他的财产，让他贫穷；七是“废”
，废黜他的官爵，让他不敢犯罪；八是“诛”
，可以诛杀，让他不敢叛逆。
如果有一个圣明天子，操持刑德八柄，则天下太平。
但是，要操持刑德八柄，除了需要君王圣明，还需要过人的精力，永不懈怠。
这君王除了掌握权力，也就没有一分钟去享受人生了，想偷一点懒都不行!这就是张衡说的，担心陛下厌倦懒政。
所谓“靡不有初，鲜克有终”
，就算君王年轻时励精图治，到了晚年，也都会厌倦，后世的唐明皇就是这种情况。
最终，不想分的权，也总得分出去。
分给谁呢？周举说，要分给忠直君子，不要分给贪污佞邪的小人。
那谁是君子，谁是小人呢？他们的脸上可没写着。
周举给了一个简单的分辨办法：忠贞直言的，就是君子；阿谀奉承的，就是小人。
这是对君王的极大考验，因为人性的弱点是，时常被感情的好恶所左右，而不能以理性的是非为标准。
张衡又因为中兴之后，儒者争相学习图纬（图谶之类神秘预言书），上书说：“《春秋元命包》书中有公输班与墨翟，是战国时期的人物，又提到益州，益州是汉朝才设置的。
又，刘向父子主持校订群书，勘定九流（儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家），其中也没有图谶家。
所以，图谶之说，成于哀帝、平帝时期，都是虚伪之徒编造来沽名钓誉、欺世图利的，却没有被禁止。
况且历法、八卦、九宫（星象）、风角（通过观测风来占卜吉凶），用来预测未来，还略有应验，但是人们却不肯用心学习，反而去追逐那些没有用的书，这就好比画家不愿意画狗马，而好画鬼怪。
因为具体的东西，很难绘画，而画谁也没见过的鬼怪，则可以信笔涂鸦。
应该收缴图谶，一概禁绝，这样就不会混淆是非，玷污典籍了。”
3秋，七月，钟羌部落酋长良封等又进犯陇西、汉阳。
皇帝下诏，拜前校尉马贤为谒者，镇抚诸羌。
冬，十月，护羌校尉马续遣兵击良封，破之。
4十一月十一日，司徒刘崎、司空孔扶被免职，这是采纳了周举的建议。
十一月十四日，任命大司农黄尚为司徒，光禄勋、河东人王卓为司空。
5耿贵人数次为娘家人求情，皇帝于是绍封耿宝之子耿箕为牟平侯。
（绍封是指国绝之后子孙或亲族子弟袭爵，耿宝被贬而死之事见上卷安帝延光四年。
）
阳嘉四年（乙亥，公元135年）
1春，北匈奴呼衍王入侵车师后部。
皇帝命敦煌太守发兵援救。
汉军作战不利。
2二月十六日，有史以来，第一次让宦官可以养子继承爵位。
当初，皇帝得以复位，是依靠宦官的力量，由此宦官受宠，参与政事。
御史张纲上书说：“我研究文帝、明帝时期，德化最盛，而在寝殿侍奉的中常侍，不过两人。
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